“这些知是一种假的认知，或者说是一种你无法理解的粗浅认知，一种被人为加工的认知，用这种认知指导你的行动，也自然而然不会达到理想中的行了，何况知本来就不是指导行的，在我看来知行合一，本是一体。”

“这个世界分为真知与假知，因为你一直奉行的是假知，所以人生才会浑浑噩噩没有目标没有方向，那么现在你们明白了吗？为什么我知道这么多道理，却依旧过不好这一生？”

“因为你自以为自己知道了很多道理很多人生真谛，但实际上这些不过是不疼不痒的话，在脑海中转一圈就会悄悄消失，那么什么才算真知呢？”

汪文言与冯从骇然，没想到王昭对阳明心学理解的这般通透，同时不仅自我怀疑，自己所知道的是真知还是假知？

“什么是真知？其实它与行是一体的；我告

诉你读书是好的，于是你知道了读书是好的；或是到了不惑之年，你审视自己惨淡的人生才知道读书的重要性，终于明白了读书的好，这两种知，是不是都经过了思考？”

就在汪文言与冯从以为这就是真知的时候，王昭直接否决。

“真知是不需要思考的，真正的知是与你的行动一体的，你刚刚学会骑马时，上马前会去思索，自己的缰绳拉的紧么，马鞍可还稳固？双腿该夹紧么？但反观草原人，他们的骑士从未思考过以上这些，骑马对他们来说已经成为了本能，他们似乎已经与马融为一体，再比如，你走步时会先迈左脚还是右脚？臂膀是摆动左肩还是右肩，答案定然是不会，现在两位明白了吗？”

“当我们浑浑噩噩的时候，总是想听一些旁人的看法，去改变现状，有人告诉你去努力，于是你知道了努力，有人告诉你振作，于是你知道了振作，同样，当我们安危身边朋友时，也会给他们讲述自己认为的人生哲理，但这样那样的灾难真切降临在我们的身上才会发现，这些知道没有任何意义，这些道理、哲理，这些知，都是别人给予我们的知，是被别人思想加工过的知，而不是我们的真知。”

“真知不是语言，不是意识，而是致良知，致良知不是良心。而是心，心是本性，本性是性格，知是知，行是行，二者相互作用，一同运

作，知而不行，那不是真知，知道反而不去做，那就是心中对此缺少追求。”

“不虑而知为良知，就是不假思索，不去考虑就得到答案，这就是良知。致良知是分辨是非善恶吗？非也，剑客不会去考虑招式，而他考虑招式时，他手中的剑早已挥出。”

“想了解致良知就要了解每个人都存在差异，天生我材必有用，每个人的本质都是不同的，高低不齐，有人好静，有人喜动，这是印在骨子里的区别，纵使经过岁月洗脱，人的性格发生或多或少的改变，但这些变化只是表象，内心中仍有不可更改的那部分，不管人有多少层伪装，认识真实的自己最重要，不要被自己的表象欺骗，表象不仅能欺骗别人也能欺骗自己，探知自己内心，知晓自己的深浅，通过实践得到答案，去做适合自己的事情，许多人浑浑噩噩就是因为没选对自己的路。”

冯从吾对阳明心学有了更深的认识，好似自己知道的并不是真正知道的，一条旷阔的道路出现在他眼前，他有信心将其填入关学，并将其发扬光大。

而汪文言则在反思自己的过往，一路走来，他做了太多自己不愿甚至违心的事，是时候探究一下，自己真正在乎的是什么了。

自此，二人再不敢小觑王昭，冯从吾欣然同意关中书院并入酒泉书院。

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