秦建元二十年，南迁大泽，方千余里，厥土昏冥沮洳，复谋南徙，未行而崩。

又历七世，有神人言于国曰：“此土荒遐，未足以建都邑，宜复徙居”。

献王始迁，山谷高深，九难八阻，于是欲止，献王之子圣武天王(拓跋诘汾）道遇神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出，始居匈奴故地。

时有天女下凡，受命相偶圣武，生子言曰“此君之子也，善养视之。子孙相承，当世为帝王。”语讫而去。

故时人谚曰武天王无妇家，神元天王无舅家”。

始祖神元生而睿智，有雄杰之度，时人莫测，故远近咸归，豪杰敬仰。

迁都盛乐，移师漠南，教化万民，和亲曹魏，晋魏禅代，亲善如旧。

此后数世，悉为中原藩属，屡抗胡虏入侵，忠贞不渝，有大恩于诸夏，宜功进王。

至于吾祖，英杰魁岸，四方惧服，中原并尊，西至破落那，东至秽貊，北抵大漠，南有桑乾，皆吾国疆。

吾父少年仁德孝顺，得立世子，平定叛乱，惜乎英年早逝。

至于当代，拓跋氏已历九十九世，天道之数已臻至极。

天命不可违，人意不可逆，当此百代之季，吾承历代先君之基业，复立代国，改元登国”。

这是许谦为拓跋珪起草的即位诏书，虽词藻不甚华丽，亦不足以显文才，但却详细阐述了拓跋氏的兴衰，令拓跋珪的即位更加名正言顺。

追认名人为先祖之事，至今已觉不新鲜，拓跋珪也没有心理压力，反正一切为了统治。

周天子定天子七庙，追后稷为太祖;西汉儒生穷首百年，得出结论“汉为尧后”;刘备自称中山靖王之后;曹氏自称汉相曹参之后;江东孙氏或称孙武之后;司马氏自称颛顼之子祝融之后。

据《史记》记载，匈奴是夏之苗裔，这一论据，或许是汉朝为了同化匈奴，又或许真是如此。

或真或假，后人不得而知，有些历史，注定得不到真相。