蒿山，雄伟泰山的延伸支阜，抛开地势险峻、道路窄陡，有胆敢走，由南往北确实可以抵达泰山主脉，名副其实的“穿山越岭”。

阴沉夜色，蒿县远郊外的山岭密林，一支驴友小队围着火堆歪坐，几个年轻人有笑有说，正分享往日探险所遇到的趣闻轶事，在他们的身后，则是有规律地竖着几个宿营帐篷。

“叔，怎么了？”

与几名兴致盎然的城里年轻人不同，一名长相憨厚穿着朴素的青年拿着树枝拨了一下火堆，没有参与话题讨论，朝着自家叔叔靠近过来。他叫马幺儿，是郊区大泽集土生土长的山民小伙，也是这支探险队的向导之一。

探险队向导算是蒿县大泽集的特色产业。

蒿县，虽然位于泰山之南，可是距离那处古代多位帝王的封禅之地还有很长一段路程，在隔壁兄弟县的历史名气、旅游热度的衬托之下，更是显得籍籍无名，通常划归那种忽略不计的行列。

就算明晃晃的“蒿县”二字标在地图上，外人游客也常常以为蒿县就是隔壁县的一部分。

近几年，倒是有那么几条小道消息，上面有意并县设市，把蒿县并入隔壁县，成为一个区。

隔壁县可不得了，乃是全国闻名、位列前茅的旅游强县，每年都吸引无数的游客前来观光旅游，创造的gdp都是十亿级别的。

没办法，谁叫人家交通便利，先天条件更是优越。烂大街的汽车站、火车站且不提，连高铁站、飞机场都一应俱全，同时还有一个“活化石自然地质公园”，那可是距今5─6亿年的晚寒武纪的石灰岩。

5─6亿年！

别说石头，就算是噱头拿出去，都能砸到一大片！

另外，隔壁县文化渊源颇久，历史名气大，据顾炎武《考古录》，泰山自周朝末便有了神仙的传说。春秋战国出现阴阳学、五行学之后，泰山就成为阴阳交替、万物发育的地方了。

《史记·孝武本纪》载：“十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。”东汉时，由于道教的产生，社会上随之出现了“泰山治鬼说”，泰山神便掌管了天下生杀大权，古帝王降禅之坛，一变而为阎王殿。

唐代学者颜师古注《汉书》中“上亲禅高里”之句说：一此‘高’字应为高下之高，二死人之里；高里山在泰山前麓，是鬼魄之地。”晋代干宝《搜神记》、张华《博物志》均言泰山掌管生死，书中还有不少托梦做阴间泰山官职而应验的故事。晋陆机的《泰山吟》颂道：“泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周以远，层云郁冥冥。梁父亦有馆，蒿里亦有亭。幽岑延万鬼，神房集百灵。长吟泰山侧，慷慨激楚声。”

汉代后，普遍认为人死精魂归于泰山蒿里，其山便筑阎王殿，立七十五司，以为追逮收捕，出入死生之所。道教记述泰山神东岳大帝管理阴曹地府的文献也不少，例如《云笈七签》中称：“泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血祀庙是所宗者也。”《五岳真形图》言泰山神职责，“定生死之期，兼注贵贱之分，长短之事。”

泰山治鬼说逐渐具体化为蒿里山的阴曹地狱系统。泰山阴间冥府是一套依照世俗官署构想出来的相当完备的“鬼权”系统，设立众多办事机构，衙门鬼官