太阳国经常称自己为大和民族，主要来源于他们祭奉的对象aashaash和神。

太阳国人认为自己都是和神的后代，无论自己生或者死和神都会保佑自己。

进入太阳国的幕府时代后，太阳国当权的天皇更是把这一信条以近乎烙印一般深深地刻在每个人的心中，历代天皇更是借用和神的名义让臣民臣服于自己，服从自己的统治。

在长期的天皇统治中，太阳国国民的思想被以天皇为中心的神道教所禁锢，使太阳国国民对天皇的宗教式崇拜成为一种习惯，形成了太阳国式的思维定式，即太阳国大和民族是世界上最优越的民族，天皇是至高无上的统治者，国民应当效忠天皇并将天皇的统治扩大到全世界。

这种极端自傲的太阳国主义成为太阳国主义、右翼势力的思想基础和精神支柱，它与天皇制结合，发展成为太阳国的皇国史观。

受这种观念支配的、近似疯狂的太阳国，正是打着为天皇而战的旗帜写下了血淋淋的侵略历史。

太阳国人相信自己死后是有灵魂的，不仅死后有灵魂，而且自己生前的每一样东西都是有灵魂的，和神会保佑的，所以很多太阳国人不仅祭奠死去的人，还经常祭奠死去人的各种物品。

作为太阳国当权统治者的天皇，更是把这种思想延伸到自己的军队之中，让每一个战士都相信死其实并不可怕，死后可以得到和神的庇佑，得到世人的仰慕，以此来维护自己的封建统治。

太阳国神社是在太阳国的明治时期建立的，是太阳国为了祭祀在历次战争中战死的人而修建的。

神社最初的教义是：通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难。

在近代历史上，太阳国神社的名字是与战刀和征伐相联系的，折射着太阳国向封建军事帝国主义发展，走对外侵略的道路，最后失败的轨迹。

太阳国神社，前身是东京招魂社。

最初的建立是为了给在明治维新太阳国内战中，为天皇战斗最后死去的三千余名官兵建立的招魂社。

1879年6月。

东京招魂社改为太阳国神社，成为太阳国神道的核心。

太阳国神社于是成为了专门祭祀死在战场上的官兵的神社，在太阳国大大小小了接近10万个神社中有着独特的地位。

改名之后，虽然继承了招魂社慰灵的做法，但同时也开始强调表彰功劳的性质。

通过表彰和表扬为天皇为国家而死的所谓的英灵，来灌输天皇主义的思想。

实则就是个神权统治的象性意义，呸！

在1945年以前，太阳国神社一直是国家宗教神道的最高设施。

天皇不仅在祭祀新的战死者举行临时大典时亲自参拜，也在每年的春天和夏天举行例行大祭时也派代理参拜。

通过这样的方式把一种只有为天皇尽忠的人，死后才有资格被放入太阳国神社，受到天皇的供奉。

这也是为什么后来神风敢死队这样的畸形队伍出现。

在三四十年代，出于对外侵略扩张的需求，太阳国的鹰派人物编造出种种有关于太阳国神社的神话。