这时只听文判不紧不慢的说道：“这三样东西嘛，就是乞丐身上的破衣服，情人的眼泪还有一条小白蛇。”

老黄一听文判说此三样东西，随即开口问道：“文判大人，想来这三样东西定然不是普通的三样东西了。乞丐的破衣服倒是好找，可是这情人的眼泪和小白蛇可不好找啊?"

"当然不好找，不过我详细你们一定可以找到的。“文判说完，哈哈大笑的离开了。

“老黄，这文判大人不是故意难为我们吗？我们上哪找这些东西啊？”胡曼丽埋怨道。

老黄情知是有难处，但是也要去找，想必这三样东西就等着我们去找了也说不定呢。老黄于是转头对其他三人说道：“看来我们要分头行事了，乞丐的破衣服，这个我可以去寻找，情人的眼泪看来要两位美女去找了，至于小白蛇就看铁柱的啦，这样分配怎么样啊？”

胡曼丽首先不愿意了，说道：“老黄，为何是你去找乞丐的衣服，而我和小白去找情人的眼泪？”

老黄淡定的解释道：“这还不简单吗？乞丐的衣服又臭又脏的，这种事是你们女孩子去做的吗？显然是我老男人去做的嘛，至于情人的眼泪，对你狐狸精来说，那还不是手到擒来的事？”

“那为什么铁柱哥哥要去找小白蛇？”小白问道，

“对啊，为什么是铁柱去找小白蛇？”胡曼丽也问道。

老黄眼神看向铁柱，坚信的说道：“我有一种感觉，找小白蛇非铁柱不可！”

“我去找小白蛇！”铁柱表示没有其他意见。

“既然大家没有异议，那我们就分头行动，找到后手机联系。”老黄最后说道。

接下来的几天，老黄一直在沪市的街头巷尾寻找乞丐，乞丐本来是一种古老的职业，指以乞讨为生的人，也叫“叫花子”或者“要饭的”，乞丐在中国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句”，在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河神。

古代乞丐的群体结构十分复杂，其中确实有因为肢体残障，失去了劳动能力；或是家庭破败、贫病交加、完全失去生活依靠的人；或是孤苦弃儿，鳏寡无依，只得靠人施舍赖以为生者。此外，还有许多游手好闲的无赖流痞，他们好吃懒做，充杂其间，成为惰民一族；更有些流氓痞棍、逃犯流贼混杂在内。还有奇怪的现象，一些农村中的农民，在冬闲无事之时，全村成帮结伙地外出乞讨，赖以增加收入，竟也成了传统惯例。若逢旱涝年景，乞者更众。

古代乞丐乞讨都是拿个棍棍和一个残缺碗作为乞讨工具，主要乞讨的东西有酒店的残羹剩饭、几文铜钱、热乎馒头、拳打脚踢。这些东西相对来说热乎馒头就已经是上等美食了，能乞讨到钱就属碰到极具善心的人了。古代的乞丐地位低下，乞讨过程中还会受到被乞讨人的拳打脚踢，但是乞丐为了生存还得继续乞讨。

现在的乞丐群体结构更加的复杂了，有些人穿着华丽，其实却做着乞丐的行为。现在的网红，直播无异于乞丐行径，天天在直播平台表演才艺，求得大哥大姐的打赏，这和古代的乞丐乞讨有什么区别？我们可以称他们为网络乞丐；还有一些职业碰瓷者，更加的可恨，由乞讨变成了讹诈；还有一些在火车站，汽车站带着孩子让你们帮忙买票的妇女，简直就是职

业的诈骗犯。

很显然这些都不是老黄要找的真正乞丐！

这一天，老黄又在地铁口附近溜达，一边溜达一边观察着周围的情况，正巧的是，看到不远处的马路边上跪着一个年约五六十岁的老人，正在和路过的行人说着什么，老黄走近一看，原来老人面前有一个牌子，上面写着：离家出走，结果走掉了，身无分文，求好心人借点路费钱好回家。每当有路人经过的时候，老人就会磕头祈求道：“行行好吧，借我点路费让我这个老子回家吧！”

老黄看到老人身上的衣服估计有好几天没有洗了，身上也是脏兮兮的，于是不忍心的问道：“老人家，没有路费回不来家了吗？”

老人见有人开口问自己了，急忙又把刚才对别人说的话又说了一边，一边说一边磕头。

“老人家，你家人的电话号码你知道吗？不如用我的手机给你的家人打个电话，让他们来接你回去啊？”老黄热心肠的问道。

“哎，我老糊涂了，记不得什么电话号码啊！”说着流出了一滴眼泪“您行行好，给我带你路费让我坐车回家吧？”

“哎，不是我不给你啊，我今天出门也没带钱呐。”老黄遗憾的说道。

老人一听老黄说没带钱，看着老黄生怕他跑了，随手从上衣的左臂口袋里掏出了二维码放在了老黄的面前，一边是微信二维码一边是支付宝二维码，说道：“扫码也行！”

老黄一下愣住了，没想到一个老头子居然还随身带着二维码，不像是一个走丢的老人啊。

“真是不好意思啊，我这个人不太喜欢扫码付款，你看刷卡行不行啊？”老黄存心想试探一下他。

老人也愣了一下，直勾勾的看着老黄，紧接着又从上衣的右边口袋里掏出了pos机，对老黄说道：“可以刷卡。”

老黄这下是真的被震惊住了，没想到这个老人连pos机都有准备，看来不是一般的走丢老人，这是职业乞丐啊。