至子时，一夜阴气最重之时，屋外的石像忽然泛起幽光，却见一个活生生的“白衣渡魂”从石像中走出，面目模糊，不辨五官，右手提着一盏“夜盏”，朝着远处而去，瞬间天地之间魂魄飞舞、流窜，仿佛流萤一般，魂魄在空中快速游走，激起道道白光，如白练一般。游魂纷纷钻进“白衣渡魂”所持的“夜盏”之中，随着进入“夜盏”魂魄增加，“夜盏”逐渐扩张，蓝色幽光也逐渐强烈。“白衣渡魂”四处游走，“夜盏”愈加饱满，逐渐绽放。“白衣渡魂”转了几圈，“夜盏”已满，便回身朝石像走去。“白衣渡魂”路过白龙骏的身旁，白龙骏双眼睁得老大，如铜铃一般，眼中竟是惊恐，马唇张开，却无法发出嘶鸣。“白衣渡魂”行至屋前的石像前，忽见屋中的异人，轻轻用手一招，异人的魂魄便脱离躯体，嗖的一下进入了“夜盏”之中。“夜盏”之中如无边瀚海，昏暗一片，无数的魂魄在其中飞行、流窜。“白衣渡魂”便逐渐与石像融为一体，石像的幽光逐渐消失，恢复平常。“白衣渡魂”提着“夜盏”来到不周山下，不周山耸立在云端，直通天界，山中无数穴室，关押着“白衣渡魂”从尘世间搜捕而来的魂魄。“白衣渡魂”将“夜盏”中的魂魄释放出来，魂魄便四下分散，分别被夜叉逮着分送道不同的山头，不周山的三个山头都有说法，一曰贪部、一曰嗔部、一曰痴部，合成三垢，夜叉根据魂魄死前所犯之罪，依次分送关押，只有不犯三垢之罪的魂魄才可以循着不周山直达天界。

异人身边的魂魄纷纷被送往三垢关押，而自己仍然立于立于原处，不知该去何处。正在此时一个巨大的身影从不周山间浮现，来者足有百丈之高，人首蛇身，满头赤发，坐骑两条飞龙。来者对异人说道：“我是不周山神共工，你命不该绝，将来必将统一五国，为万民共主。小神不敢久留贵人，便遣白舍渡魂送你出去吧！”。“白舍渡魂”得了共工指示，将手中“夜盏”搁在地上，前面引路领着异人出了魂冢结界。

翌日清晨，异人从睡梦中醒来，见身旁篝火已熄，屋外白龙骏俯首自顾吃草，忽又想起昨夜梦境，想到“统一五国，为万民共主”的话语，便觉可笑，以为不过一荒诞之梦罢了。

异人起身来到屋外，瞟了一眼屋外的石像，却见“白舍渡魂”手中空空如也，暗自大惊道：昨日分明见得手提一盏“夜盏”，今晨为何不见了？心中隐隐不安，便起身上马继续朝南而去了。

五行战国，天地间妖怪横行。这些妖怪细分之下可归为三类——妖、精、怪。所谓“怪”，不寻常之事物则为“怪”，譬如下文即将提及的“飞鱼”，鱼身而有双翅，不同于常见之鱼，故而为“怪”；所谓“精”，有性灵之物则为“精”，“精”未必是怪，比如“树精”就可以是寻常之树，“精”的最主要特征是可通人语，白龙骏虽灵性异常，但不可说人言，还未成“精”；所谓“妖”，人之假造则为“妖”，“妖”的特点是可以化为人形，自然比“精”又高级了一个阶段。凡“妖、精、怪”修成正果，则为“神”。“神”特点是可以永生或者长生（三千年以上）。上文的共工已然成神，而白舍渡魂尚处于将神未神的阶段。异人作为黄龙的神裔，真身是异兽，有人形，可说人语，而寿命有终，本应归为“妖”的范畴，但其祖先又是“神”，故而又不是寻常之妖，称之“神裔”彰显区别。

五行神裔拥有“神”的高贵血统，为保持血统纯净，千百年来便有个不成文的规矩，就是神裔通婚的对象只能是神裔，不能是常人或其他妖、精、怪。故而千百年来，五行神裔之间联姻频繁，各家之间多多少少都沾亲带故。