他很清楚地指出说初学武，即是模仿别人的动作，探其道理。后练武，把拳打得滚瓜烂熟。然后打武发挥出来，并且自己开始于拳过不去，思考怀疑是否有用，期间或是打沙袋体会追究，或是与人切磋比试体验其实用性。再到治武，沉住气打下每一招，沉不住气了就休息，接下去再打，千万不要再从头来过。以后打到沉不住气的地方要特别的小心，让它能沉住气地连下去，这样可想而知，一套拳如果能够沉着地打下去，即使是烂拳也会变成好拳的了。

其后修武，那些地方不符合生理、身体原理，那些地方于心不利，与人不利，于己不利，然后逐一修正。再后运武，怎样把武功用在拳上，怎样才能处处用得上。再到化武，即招无招，一招隐含多多招，能随机随心似练拳又非练拳，处处有心意。又再到心武，用意识练武，并且有实实在在的事实，外形没有，或外形平静松垮随意，而＂拳＂路不断，劲路含机。最后是神武，闭目也可，用眼也可，相当灵敏，又相当威历，虽自身未动一动毫毛，便已制人于己下，此乃最为上上乘的功夫。

伍青山听师父这么一说，心里就不觉得有点慌了，按师父刚才所说的意思，自己练了这么久，也只不过是刚练到第二步＂练武＂，离后面的那些还差过十万八千里远，不知何时才能练到师父所说的那些境界。孙连乾似乎看出了徒弟的心思，就微笑着说凡事都得有一个过程，不可能是一步登天的，只要努力坚持锻炼总会有水到渠成的那一天。况且有些境界并不是每个人都能够练得到的，要练到最高的境界，除了要努力之外，还得要天赋高，缺一而不可，很多事情只要尽心尽力就无怨无悔的了。

临近腊月时，孙连乾传授得更加紧密了，每个星期已经不再上县城办事，而要求伍青山每晚都到他那里去学习。伍青山觉得有些不解，心里隐约感到有些不对劲，但又不好意思过问。唯有每晚专心把师父教的所有功法与心法都一点不漏好好记住，回去后再刻苦练习，直到真正牢记于心这才安睡。

如此又过了半个月，一天晚上孙连乾讲解完＂处中而循任督，是医理之大发；中实而外空，是运用之悟道；有心相持，乃有为之掘劳；精进呼吸，是为之意到＂这种本派修炼的秘传之法时，见到伍青山还有点不明白的样子，就哈哈一笑拍着他的肩头说：“小兄弟，也真难为你了！学武之道历来是难易成，易难成的，并不是大哥说的不够明白，而是小兄弟你自身的功力还没有达到这一步。待到日后你功力有所增进时，自然就会明白个中道理来，现在不必过于着急。”

见到伍青山开始明白了，孙连乾就接着说功本来就是练心，心想怎么动，人就能怎么动，怎么动它的劲最大，这就是心法。古人因为不想让别人看轻练功，所以多是套用各种武术，特别是一些繁杂的套路，使人感到很难学会。加上有些人为了不让旁人偷窥到自己本门派的精髓，就故意引用套路来迷惑世人的双眼，要想学到真正的功法委实不易。因练功在武术中普遍运用，讲发劲就最能体现出功力，所谓劲大方可言武，就是这个意思。要做到这一点，师传与自练就分不开了，师传固然是重要，不过自练更为重要，两者缺一不可。师传主要是把你错误的地方或者认识纠正过来，免得多走岔路，而自练就是体会师父所教的方法与自己实际练习的效果如何。＂

＂比如说沉肩，一般人以为只要把肩头沉下来就可以了，而真正的心法却是后背肩下的肋凹处含劲，这样发力就有通背劲，外加沉肘劲、尺撑劲、腕含劲、掌绷劲、指收劲，合而气发，外形松，随意，而里急疾催逼。久而久之，可以心领神，以神贯意，以意挟气，以气发劲。这样练就有一种摧毁劲渗透劲,又不会伤自身。能体会劲路，势必发得舒畅！别人体会不到这点，是因为人的四肢百骸都具有随意活动的方便性，经常会把常人理解的东西运用到所谓的方法中去。外加人的感觉好像理所当然，所以就无人去提问去深究了，到头来落得个练拳不练功，到老一场空。懂得心法后，万拳万功都可举一反三，自研自磨，体会其中的奥妙所在。”

“凡练家子，特别是世外高人，都有他们独特的应手方法，也就是引手。所谓应手，就是在最短的时间内，又要不让别人看得出，自己的力量已经通过心法调到了自己想要发劲的部位，如手、足、肩、肘、胯等。引手是一种最适用，易操练，看得到效果的一个精华组成部分，其他可以通过这样的道理，去反思各种各样的应手试验。心的范围一肘之间，心的作用一手之间，距离过分大了，只能通过调身调步才能出招。否则露招过早，容易被人破架;露招过晚,自身的劲力又发挥不出来。武术中讲究的是任何招数都可破解，不过一旦巧用了，就无法破解了，这就是心法的结果。”

伍青山竖起耳朵听着师父的讲解，心中的种种疑问迎刃而解，只感到眼前金光一片而豁然开朗。