此事过后人们奔走相告，称他为白弄奇人。自此王维慎威震整个大上海，一时风头无两，武当松溪派武功一下子传涌了大江南北，为人津津乐道。

孙连乾的恩师就是王维慎一代宗师，他是王维慎老人关门弟子中的大弟子。而关于他自己的事他就不怎么说，所以伍青山只是知道师父是上海闸北区人，当年为了练功直到三十岁方才结婚。师父既然不肯多说，伍青山自然也不会多问。

孙连乾已正式收伍青山为徒，也就免不了要粗略地讲有关门规的一些事情。他说现在既然已是改革开放年代，那么新人也应当有新作风，以前一直流传下来的那些旧门规有的的确是有些繁琐，有的因时代不同而会有些冲突，所以那部分也就不去说了。现在只要记住三点，第一是不可欺师灭祖；第二是不可逞凶斗狠倚技欺人，不可做为非作歹的事；第三是不能作朝廷鹰犬不作官府的看家护院，其他的就不多说了。

关于第二点，孙连乾就举了一个活生生的例子，说当年有个师兄也是上海人，跟着师父学艺的时间比他还早。此人头脑也算聪明，学起功夫也很刻苦，但最大的缺点就是逞勇好斗，从最先的与人一言不合就出手打斗，发展到后来每天在街上巷子里游逛专门找人干架。如果是有人冲撞到他而被他打还尤自可，而他竟然是只要见到有人在争吵或是打斗，不管两方的人与他认不认识，也不管双方的青红皂白，凡是被他碰上了就会立马冲上去，不管三七二十一把双方的人都痛打一顿。

因此人每天几乎都与人打架，所以功夫的确也是练出来了，只是身边所有认识他的人都再也没有一个理睬他的，就连那些小混混见到他都尽可能躲得远远的。此人早已被师父逐出了师门，日后只要一提到此人，王维慎恩师就痛心疾首后悔当初教了这人武艺。所以老人家一再告诫门下所有弟子，日后如果收徒的话首先得要人品好的，习武之人武德最是重要。如果武德不行，不管人多聪明多勤快都将会是祸害一方而不可取，切记！伍青山听得连连点头。

孙连乾讲完门规之后，接着就开始讲本派的武功内容。武当松溪派武功主要有医药、技击、排打、内丹、武德这五大内容，这些内容之间都是相辅相成的。这里医药中的医是说医理，而药才是说药物与方子。习武之人一定要懂得一些必要的用药方法，这是武术界基本的常识，所谓“未学打人，先学救人”就是讲这个道理。学武者常年动拳动刀动棒，经常受伤是在所难免的事，因此最起码要懂得一些基本的治疗跌打刀伤这类的方法方子才方便自救。

医理则是与一切练拳练功息息相关的，本派有言“拳起于易，理成于医”，易理讲究阴阳讲究相生相克，拳如果没有阴阳没有正反没有上下左右就不能成拳。而医学讲究五脏六腑十二经脉奇经八脉中血气的走向与内在关联，张松溪祖师深明医理而精心造拳，毎拳毎功都符合身体的生理原理与力学原理。医学上哪些地方容易致残致死的，平常练功时其一是防止自身的这些要害被人打到，其二就是要攻击敌人这些地方。至于如何攻击，怎么最有效最经济，这就是有关技击上的问题了。排打就是练就自身各个部位抗击打的能力，只有最好地保护自己，才有可能去打败敌人。至于内丹功，也就是内功，是本门一个最精华最高深的组成部分。所谓内练一口气，外练筋骨皮，只要内力充沛，才可发动气机，才可以源源不断把血气供给四肢百骸，加强排打抗击能力，增强进攻打击能力。

还有最后一项武德，这里不仅是讲做人的人品问题，还与练功一脉相承。一个人只要品德高了，自然可以处处得到别人的敬重，所谓仁者无敌就是这个道理。还有更重要的是，当一个人的品德高了，自是对身外的东西看得淡些，慢慢可以做到清心寡欲，这样便可以更加专注地投入到练功中去，尤其是练内丹功首要的就是要求心静。能够做到这样，无论练起什么功来都可以事半而功倍，所以武林自古以来都有说人有多大德方可有多大的功，这是不无道理的。