然，这是一位大师！

尽管康召娘并未习佛法，也不知其精妙，甚至圆善大师引用的经文也不曾知晓，但是她曾经受过的高等教育，让她在言语逻辑方面还是有基础性判断的。

听得出来圆善大和尚笃信自己所信奉的，并躬行不辍几十年，立论高远，切入进去后就是深入浅出，连蒋氏这等几乎不识字的人都听得进去一句“舍一得万报”。

康召娘囫囵吞枣地听了下来，自己概括了一番，布施当以不贪著，《金刚经》云“菩萨于法，应无所住，行于布施”，简述了布施的十种功德利益，然这些功德利益基本立足于广种福田，以福为重。若无所挂碍，当以不贪著布施而布施，自会“无所求而自得”。

算是把在座的出家众和在家众都摄受住了。

在家众贪福，而出家众重实修。

不过，康召娘到底对此并不感兴趣。即便她有些宿命，受了二十多年的唯物主义教育，不管世界观如何，方法论上她更务实。

对于空谈玄学，非与不非，道与非道，终究是没有太多兴趣。

等圆善大和尚的小故事讲完，与道士开启了论道模式后，她整个人就处于放空状态。

不是她不想听，而是太累了。

就好比你一个高中生，听了一个数学大拿的讲座，本就听得云里雾里十分吃力，最后数学大拿又跨学科与搞物理化学的大佬battle起来，那感觉除了酸爽，就是累。

她并不觉得自惭形秽，也没故作感兴趣地探头倾听，只是端坐着放空自己的大脑，任由自己的思绪信马由缰各种驰骋。

她能想到的也不是什么高深的哲学问题，而是在思考一家子到了府城该如何安排营生。

两位哥哥一两年内可以不用担心，老三大河只许好好读书，家里时常照顾下他的吃穿住行，提点下他的交际以及关注下他的心理健康，这也都算不得什么要点难点。

难在她爹康大山和蒋达。

她和她娘蒋氏基本已经定下来了做吃食儿，但是她爹康大山对这个行当不说不爱就是不太热衷，根本没法跟他以前从事的货郎行当比。

扩大一下行业范围，她爹康大山应该是极喜欢货贸，说起货物买卖，他双眼能放光。赶场子的时候多累多难呀，暑热寒冷的都不曾停歇过，除了为了生计，肯定也是有热爱的。

蒋达也是不能做吃食的，他娘也就是康召娘的二舅娘十分抵触厨子这行当。抵触得架势有点丈母娘抵触女婿干美容美发这等行当似的，就一句话不许。

她说：“跟人烧灶和面那等活，不如回家种地。”

她娘蒋氏同她说，二舅娘素来精明，这是逼着她爹康大山亲自带着蒋达趟趟货贸的路子，旁的不说，能把账目算明白了，在府城镀了金回到镇上就能当个账房，轻松又体面。

论说这种要求多多的带徒，蒋氏也是有意见。可话都说了要留蒋达当学徒，她家临时卖了宅铺，总不好在自己娘家兄弟跟前食言。再者说了，她家这等情况总是要找人的，找生不如找熟人。

蒋达要是不肯好好干，不用蒋家人出面，蒋氏就能狠捶他一顿，甚至过两三年亲事都能替他做主。

康大山不是不想从老家选两三个可靠的人跟着自己干。一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩，双拳难敌四手，出门再靠朋友，真要紧的事儿还的族人出力。

这些亲戚里的门道，康召娘也是捋了这些年。这里和她的前世不一样，前世是以小家庭为单位的社会，这里是以宗族为单位的社会。

她家除了马园巷的宅铺，还从连家手里换来了一间靠近城东门的小铺子。

连掌柜说铺子不大，做的是他老本行生意，油铺子。因为周围住户都是平头百姓不甚富裕，生意很是一般。自打去年大掌柜的求去，就一直是原来的小伙计在里头领着掌柜的事混着，加上他今年又特别忙，也无暇打理，铺子的生意更是一落千丈。

纵然连掌柜这般说，康大山也不敢小看了连掌柜的，能在镇上由良田上百亩，有宅院，还在府城有铺子，本就是许家的掌柜，肯定比自己更有见识。

他都说了生意不好做，康大山也不敢大大咧咧地保证自己得了铺子就能做起生意来。

蒋氏曾提过一嘴不如自家城东门那铺子租给吴二郎和何大郎做蜡烛生意，反正那生意并不是特别挑地方，主要是要有大主顾。

很明显王老爷子是看中了康家背后许家这个大树也想借着乘凉。乘凉倒是无所谓，只要是正经做生意，牵线这种事儿，既然是姻亲自然是该帮也是要帮的。