山海经。

《西山经》：崇吾之山有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。

《山海经》亦云：其状如凫而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮。

《博物志余》讲得更为详细：南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离死而复生，必在一处。如此奇异的鸟，古人必然要附会于一定的休咎兆验。

《山海经》说见则天下大水，说比翼鸟的出现预兆洪水滔天，是咎征。此外诸说则多为休应。

《博物志异鸟》：见则吉良，乘之寿千岁。

《瑞应图》：王者德及高远，则比翼鸟至。如大道，这是只有混沌时代之中才能爆出来的战利品。也是能否从这奇怪的混沌时代中走出来的必要之物。

大道是天地之间各种规则的演化，是支撑混沌时代这个特殊界面的存在。只有将所有的大道全部吸收进许木自己的身体之后，才能走出这里。

而且大道也不是什么大路货，只有在一些力量强大的魔神的尸体身上才能爆出来。每一道大道都是蕴含了天地大道造化的绝对奥秘，传言中只要能集齐所有的大道，就可以开启那至高至选的大道造化之门！

此等等。

《逸周书》曾载，周成王大会诸侯时，曾有人以比翼鸟进贡。比翼鸟是什么样子的呢？传说它是一目一翼，不比不飞，带有较多的感彩，后世常用比翼齐飞形容夫妻生活和谐美满。

《尔雅释地》：南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。郭璞注：似凫，青赤色。

三国魏曹植《曹子建集送应氏》诗之二：山川阻且远，别促会日长，愿为比翼鸟，施翮起高翔。

大道，这是只有混沌时代之中才能爆出来的战利品。也是能否从这奇怪的混沌时代中走出来的必要之物。

龙生九子各有不同，这是一句在人世间流传已久的俗语。

但是现在亲眼见到了中国上古神话中的霸主ashash龙的这九个儿子后，许木是切切实实地感受到了什么叫神威如狱这四个字。

龙的大儿是叫囚牛：它平生喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古族同胞的马头琴也可能是囚牛的变种。

龙的二儿子是睚毗：它平生爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

龙的三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

龙的第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

龙的第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。

龙的第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

龙的第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

龙的第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

龙的第九个儿子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。

大道五十，天演四九，遁去其一！

许木感受着自己胸膛中澎湃的力量，一阵阵有形的波纹从他的身上爆发出了。许木索性就在这旷野之中摇身一变，变成了一个四只手，下半身是多条龙尾的狰狞魔神形象。

这正是魔主罗睺的形态。