只因她做下那件事后的声名实在极恶，【灾厄之母】之名，才会进入天启骑士的注解，就写在代表正义与善良的“游侠”之名近旁：

从前聆箭者只是一个护林人，她只守护一座微小又偏僻的森林，后来，她成为了冒险者，相继守护村庄，城市，国家。她的眼光，渐渐涵盖整个世界，所有生灵。

然后，她终于发现，自己所做的努力，毕生信奉的“善”，竟然全都毫无意义：

曾经做护林人时，聆箭者救过几个被丈夫毒打而逃进森林的女人。

少女的她以为，这件惨剧的原因，是因为那丈夫残暴，妻子软弱。成熟的她以为，那是因为人世已将倚强凌弱的不平等合法化，但是，只要发展生产力，使男女能拥有同样的劳动产出，就能将这一不平等像远古的奴隶制一样，永远的解决。

直到现在，她终于发现了真正的重点。

刀耕火种的远古，必须把奴隶往死里压榨，才能修建抵御天灾的公共设施，中古的农耕时代，男性的体力就是生产力，想得到足够多的粮食，必须给生产者优先的地位……

若非如此，人类根本无法幸存到产生质变之时。

——能使生产力产生质变的，必须的基础，正是成千上百年来残害弱者的不平等。它不仅合法，还合乎正义。

做冒险者时，聆箭者参与调停过战争，然而现在，她却发现，和平地区的技术交流速度，远弱于战争地区。

她让数以千万计的百姓免遭战火的屠戮，但她却让他们数量更多的子孙，在早已被战火锤炼得脱胎换骨的邻国面前，毫无还手之力，只能把自己的资源拱手相让。

那是因为，再开明融洽的贸易，也不会像战争中那样，把自己最先进的东西，毫无保留的砸到对手头上。

甚至，更深远，更本质的——所谓的正义与善良，根本不是什么好东西。

远古时，任劳任怨的奴隶为善，中古时，低眉顺眼的女人为善，任何时代，战功赫赫的君主被称为伟大。

——人类的仁义道德，本质上只为最大化集体利益服务。个体的无私与利他，不是什么超脱尘世的高洁，而只是集体自私与贪婪，在个体身上的具现。

也就是说，真善美从来不是，甚至不应该是世界的主旋律。

只有不公与欺凌，争斗与杀戮，自私与贪欲，它们才是推动世界前进的根本动力。

聆箭者认为，自己终于看到了构成这个世界的，最本质的“道”。

她感到无比的绝望与悲愤。

其时，聆箭者已经发现了造物主的身份，她也不再居住在尘世的森林，而是跟随造物主，进入了位于沧源界中心的神域。

于是，聆箭者立刻找到了“道”的创造者，她的丈夫。

聆箭者和造物主争执。造物主不认可她指责世界为恶，但没有否认她总结到的事实。

聆箭者和造物主辩论，她条分缕析，要求他改变这个世界，然而很遗憾，她说不过他。

聆箭者怒了，态度逐渐恶劣，造物主却仍旧温软耐心，躺平任嘲，并且，什么都不改。

造物主本人，是全然的高洁。聆箭者始终这样深知。因为，他并不属于任何一个“集体”，他的善良与温柔，都是纯粹的，真正的瑰宝。

它们永远让她倾心。

所以，她不理解，为什么这样一个纯善的，又消极“不争”的神明，会执意为他亲手创造的，这样美丽的世界，定下那布满罪恶与杀伐的黑暗命运？

聆箭者始终不理解这诡异的矛盾。

这种不理解让她万分痛苦。

就和她一次次想象，如果她走了，她那娇弱的丈夫没人照顾会怎样时，心中的痛苦一样深。

但是，她更不想妥协。

带上已经六岁的，她和造物主的孩子，聆箭者离开了神域。

其时，沧源界的吟游诗人们，已将聆箭者与造物主的爱情诗篇广为传唱。

一个凡人嫁给创造世界的唯一神明，远比灰姑娘嫁给王子的反差，更让人震撼。

所以，没有人相信，一个普通的人类竟能主动放弃神之妻的至尊身份，离开极乐的神域天堂，甚至放弃永恒的生命，堕落回满是艰辛的尘世。

但聆箭者决然的走了。

因为太有名，聆箭者已不能再真身行动。因为对世界绝望，她也不愿意再做涉世太深的冒险者。她选择乔装埋名，继续找个偏僻的森林，做起了护林人。

她准备和她的孩子一起，就这样渡过清贫，渺小，但光明磊落的一生。

然而，就在日子一天天平凡的过去，聆箭者的孩子长到十六岁时，天启——当时还是无意识的天启骑士一号机，突然闯入了她的森林。

作者有话要说：1灾厄之母的故事还没讲完，下章吧，然后回归主线剧情。

2灾厄之母的故事用于揭示部分世界观，但不是定论，本文后面还有反转。

3响箭可以比喻为事物的开端。

4“高贵的野蛮人“是一个西方典故，认为原始人是无私纯善的。

5护林人=游侠=ranger，ranger是一个rpg职业。设定中，所有特异点的名字都是rpg职业，这样写的原因，本章给了剧情上的解释，但其实只是为了情怀。

今后还会写同世界观的文，主角都是一个个特异点，下一篇文的女主角满级以后的代号是【狂战士种族和辰渊一样是天道。但辰渊是会入世护佑苍生的“神”，下一个女主角则是狂暴无情的“大自然”。

6显然，霁天璇满级以后，特异点代号叫勇者。如果做名词分类，勇者和盾兵，游侠等rpg职业，不是一类的，严格来说，勇者其实不是“职业”，是身份。这说明霁天璇是特殊的。