接着就说说杯鼎境，这个一部分是和前两章写的一样，有一些是参照于杨过的玄铁剑和木剑的理念，还有一点就是，我的想法是，对于力量的掌控与招式。举重若轻就是在精魄境中，三合层次的一个升华，对于自身力量达到了一个极致，这种极致的表现在于比方说拿起任何武器，即便没有学过，但是也能运用自如。而举轻若重则是，原本武者的气血只能在体内，增强气势，但是通过心与意合，意与气合，气与力合这一点，可以做到催动这股气血，产生一个喇叭效应，从这头出去，那头被放大了出来。

而到了宗师境，对于这股气血的应用则更为多样（主要是儒生后期太强了，武者不给点设定没得打），气血在宗师强大的心与意的控制下，变为罡气使出，既能够像武装色霸气一样，附着在武器上，增强攻击，也可以化作罡气屏障，作为防御使用。

同时，由于对气的感悟，使得宗师对于杀意死气恨意什么的尤为敏感，即便不用眼睛，也能感知到敌人的攻击（不过肯定没有眼睛看来的反应快），主要用来躲避偷袭，但也没有海贼王那么夸张能够预知未来或者看透几公里外，像李老头这种能够感知一条街已经是极限了。

三、关于新境界——儒生

新境界瀚海与墨骨，说起来的从铭志境说起，铭志以前的攻击手段，只有两种，一种是读书人之间的唇枪舌战，就像高秀恒去白云书院门口堵门一样，而且是直接废掉对方境界一般的比试，不见血，但是也凶险。

另一种是给某种招式或者物体上一层buff，也可以是debuff，正面或负面都可以，像是高秀恒给叶孤云甩出去的船桨增加威势，或者像是许府灭门那一次，许大年泼出一杯水，能让每滴水都像子弹一样（当然，许大年境界比较特殊，威力大）

而到了铭志后面的瀚海与墨骨，这一招便升华了，但不是创造术更不是言出法随，而是能量守恒定理，高阶儒生可以通过消耗势，来等量地创造出某些物品（等价交换，可以看做是炼金吧）。

首先高阶儒生得对自己要造出来的东西了解其特性，比方说白凤平召唤出一团火，他肯定得是知道火认识火的，而且在他的认知中，如果这团火温度高，那么火的温度高，如果造出一把剑，认知中是两个要素“铁，锋利”，那么造出来的剑也就只有这两个特点，不会说是稀有级兵器的其他特性。

其次是召唤物的消耗，召唤出来的东西都并不是永久保存的（不然像罗玉这种贪财的岂不是要造一堆黄金出来），创造者的势消耗完了，被造物就会消失。比方说造一团火，如果我有一根木头，我造一团火出来，那么对于势的消耗也就是相当于点燃这根木头，但是要是没有木头或者其他的东西供这团火灼烧，那么就要一直消耗势去维持这团火，那消耗就大了。此外被造物的大小、质量也都会影响消耗。

还有就是引子，比起无中生有，有引子的造物消耗也会小一点，比方说杨和挥了一下扇子“狂风”，那么这股风有了一个源头，使出狂风的消耗就比没有任何风的情况下要小。

（ps：像杨和整出一片沼泽想要困住李老头这一点是属于给地面上了一层debuff，不算是造物）