在阆中发生中级地震以后，城市中有几栋老旧建筑坍塌破碎形如瓦砾废墟，造成了数百人受伤，数千人无家可归，数十人风逝湮灭……在挖掘搜救的过程中，始终有一个小孩和他的土狗，在废墟现场默默地清理瓦砾和搜索可能的幸存者！

搜救行动期间，阆中的世家土豪在市衢搭起了凉棚，免费提供粥饭和炊饼，官府在西雝学宫提供免费的临时住所可供栖息，还有无数市民自发收留一些妇孺寄宿在自己家的耳房度过艰难时光。

一只土狗奔跑在小巷，“小白……”少年在后面悠悠叫唤，那只二岁半的白毛土狗驻足回望，摇头摆尾！

在白毛土狗的琉璃般的獣瞳，映照出天光云影逝水流年，清澈地令人自惭形秽顾左右而言他……土狗小白无忧无虑地生活在蜀山的世界，在少年的身边，土狗小白十分快乐地做自己，这是一只快乐活泼健美的小狗。

“阿甄，你吃了麽？”一个蹲在门前的女生问道，少年点点头，兀自笼手溜达在海角天涯，对啦，凡是阿甄所在的地方，就是浪迹天涯，就是泛海东巡，就是嘿嘿……心中的天界！

许多年以后，当阿甄回想起这个冥夏，就会莫名其妙回到这个小巷，在斑驳树荫流淌的毛绒绒的午后光阴之下，忽然见到一个红袄女童，蹲在一家小店檐下，店铺大门紧闭，惟一侧小门虚掩，小女孩儿袖手怀抱，悠然蛰伏，整个轮廓弯弯的背脊燕弧略显肥禾，一种说不出来的感觉，不是寂寞，不是快乐，不是楚楚可怜，好像甚么都不是，就是没心没肺地虚度光阴，可是很漂亮，不可名状的美，漂亮，洒脱，一点点飒哎，虽然圆圆的脸蛋好像有一点邋遢，却不掩天生丽质，十分潇洒地说了一句话：“阿甄，你吃了麽？”

少年的名字叫做丁甄，住在阆中北郊的一座废弃的烧砖瓦的破窑洞里面，他和他的狗就好似生活在天界一般，吃公社的饭，住废弃的城，遨游在窑洞外流淌的嘉陵江水煙，携带小白游泳拿鱼，弹鸟驯蜂，好不逍遥自在呃。

在帝国千万年的衍变进程中，可谓災患频仍风雨飘摇，难得四海平晏风调雨顺的时候，所以自古以来人们相见甚至顽童相见，第一句唱喏永远是：“嗨，你吃了麽？”

在炎热的冥夏，有时候感到精力过于充溢，就扛一根棒棒，到渡口去帮船家商贾搬运货物，挣一点碎银子，买一点猪肉再采摘一把野菜，煮一顿饭好好犒劳自己一番，这是羲唐的混世魔王程咬金的style，要吃一点营养的东西，才好在某一天施展“三板斧”神功欸！

丁甄的丁，来自家丁的丁，壮丁的丁，当然也可以是五丁开山的丁，丁甄的父亲应该就是当年为蜀王开凿石牛道的五大蜀山力士罢。

据说五大蜀山力士荣归故里，均得到关中秦女的赏赐嘉配，那么丁甄的母亲应该就是秦女了那。

这个甄就是秦女的姓氏，从瓦从垔，“瓦”指陶器“垔”即“西土”……乃是指帝国西部地区终南山地界的关中一带，当为陕、甘、青地区的人家。

根据古老的“盖天说”宇宙模型理论，甘肃沙漠地区相当于“台风”的“台风眼”所在地。

关中地区相当于“台风云樯”所在地，这是帝国五行术士邹衍的宇宙观的看法。

所以“垔者西土矣”相当于盖天说宇宙模型的“天地旋转中心”，引申为“旋转”，“垔”与“瓦”联合起来表示“旋转的陶器”，那么丁甄的母亲的家族就属于制作陶器的部落哩。

所以在帝国的词典，甄者：陶轮也，就是制做陶器用的陶质转轮，引申义可以是：

1、陶器制品，用陶轮制作的陶器制品。

2、观察陶土的可塑性，用调整陶轮快慢的方法，观察陶土的细腻度和拉伸性能，鉴别其可塑性。

3、鉴别、识别、考察、选择、选拔人才的尺度。

4、秦国军阵的叫做“甄阵”的圆形阵列和某种拒战格斗的策略。

《汉书·董仲舒》：如泥之在钧，唯甄者之所为。《晋书·周》：军阵的左右两翼，乃使将军李恒督左甄，许朝督右甄。

蜀山棒棒兵，其实就是挑夫和纤夫，是对一个特定群体的称呼，在蜀山河流渡口，有这样一群人，他们爬坡上坎，肩上扛着一米长的竹棒，棒子上系着两根青色的牦牛尾毛编织的纤绳，沿河游荡揽活，他们来自乡村，乃流动的临时搬运工，被商贾船家称为“棒棒兵”，乃是蜀地独有的文化符号和光阴印記。

不过丁甄的随身器械，乃是的一米长的竹棒，棒子上系着两根青色的牦牛尾毛编织的纤绳，这一纤绳也是西藏牧童的乌朵的制式，乃是用牦牛毛搓捻成粗毛线，再编织成毛辫。

毛辫上端有一个直径为三寸的套环，使用时将套环套在中指上，中间编一块巴掌大的椭圆形＂乌梯＂，是用来放石块、土块的牦牛尾手工编织的投石器。