永嘉元年，晋怀帝司马炽恢复杨芷皇太后尊号，单独立庙，神位不与武帝同列。

至咸康七年（341年），晋成帝司马衍下诏让内外大臣详议。卫将军虞潭议论说：“世宗武皇帝为四海之主，元皇后应命作配。元后死后，悼后继续。到杨骏谋反，灾祸连累皇后。孝怀皇帝恢复皇太后称号，岂不是像鲧被杀而禹称圣一样的不可更改吗？太宁二年，臣愧居宗正之位，当时帝王谱系毁坏泯灭，无所依循。广泛询问了一些老人，以定宗庙次序，臣与故骠骑将军华恒、尚书荀崧、侍中荀邃，根据旧谱，相互参照论定次序，各种尊号，皆无更改。今圣上有孝心，欲严肃祭祀之礼，询问群臣，将以完备宗庙大礼，臣每每仔细思量此事。臣曾看过惠帝起居注及当时群臣奏议，论到杨骏谋反，危害社稷，引鲁国文姜、汉朝吕后作例子。臣私自认为文姜虽是鲁庄公母亲，实际又是杀死父亲的仇人；吕后重用兄弟，培植私党，几乎颠覆了刘氏政权，这两件事和杨骏、太后的事还不相同。以前汉章帝的窦皇后杀了汉和帝之母，和帝即位后尽杀窦氏亲族。当时议论此事的人，认为应该贬谪窦后，窦后死，打算不用太后之礼安葬。而和帝以为窦后侍奉先帝十年，亲情大义，不可违背为臣为子之道，侍上侍亲务求丰厚，所以和帝有仁明之称，高于往代。臣又见已故的尚书仆射裴危页议论悼后的事，他称赞继母虽已被罢黜，而丧服不改。所以孝怀皇帝给悼后谥号，改葬在峻陵。这就保全了母子之道，而废黜的事也就算昭雪了。当时悼后神位在弘训宫受祭，未入太庙。这是此事未处理完的遗留问题，并非合乎典章，合情合理。若认为悼后复位是应当的，那就应该入太庙配世祖；如认为复位不恰当，那么谱系谥号就不应加，没有位号居正而另入别庙的例子；如认为孝怀皇帝以私恩推崇母子之道，特立别庙，这就是崇尚私情而损害国家典制，国家谱系谥号都可以废除，不只是不能入太庙的问题了。”

会稽王司马昱、中书监庾冰、中书令何充、尚书令诸葛恢、尚书谢广、光禄勋留擢、丹杨尹殷融、护军将军冯怀、散骑常侍邓逸等，都赞成虞潭的意见，从此杨芷入太庙配武帝享受祭祀。

晋惠帝司马衷的第一任皇后是贾南风，贾南风担任皇后期间，擅威作权，将智力水平低下的晋惠帝玩弄于鼓掌之中，甚至一度控制了朝政。在引发众怒之后，皇后贾南风于公元300年被废赐死，羊献容成为了晋惠帝司马衷的第二任皇后。司马家的坐位也不是那么好坐的，贾南风那样的伶俐人儿都栽了跟头，羊后这样的温柔似水的人也只能顺水漂流。在羊献容成为皇后的大婚礼上竟然发生了“嫁衣失火”的不祥之兆，似乎注定了羊献容一生坎坷悲惨的命运。果然，不久之后，八王之乱接连上演。

首先是赵王司马伦率兵攻进了都城洛阳，自立为帝，晋惠帝成为了太上皇，羊献容则成为了皇太后，两人被司马伦给软禁了起来。这是羊献容第一次被废，但却只是一个开始。看到赵王司马伦称帝之后，其他宗室纷纷按捺不住，开始了无休止的混战，政治出现了极度混乱的局面。赵王司马伦被杀后，羊献容被废为庶人，之后在左将军陈煌的拥立下重新复位。随后，羊献容被陈方再次废掉，接着又被洛阳留守荀藩、刘敦再次迎立。张方在进入洛阳之后，再次将羊献容废掉，后来周权为了显示自己的合法性，将羊献容重新立为皇后，最终周权兵败，羊献容再次被废。这次她死里逃生。河间王司马颙看到羊献容总是被废被立，觉得这是个麻烦的女人，将来还会被人利用，就准备杀了她。但遭到许多大臣的反对，理由是国家大乱和一个无辜的女人有什么关系呢。司马颙大怒，把反对的人都抓起来，没有来得及理会羊献容。公元306年，东海王司马越进入洛阳，又立羊献容为皇后。

三番五次的被立被废，使羊献容饱尝了人间的冷暖，她悲叹命运的凄惨与不公，无数次在深夜流下无奈的泪水。

在北方，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等各个少数民族陆续在建立国家，史称“五胡十六国”，实际建立的国家不止16个。在南方，司马氏虽然保住了半壁江山，但内乱不止，都城几次被攻破。

这是一个山河破碎的时代，也是一个英雄辈出的时代。

公元318年，刘曜攻入长安称帝，建立赵国政权，成为开国皇帝，同时，他也做出一个重要的决定，立羊献容为皇后。如此，羊献容成为了两任不同政权皇帝的皇后，这在历史上是不多见的。然而，羊献容对自己最终的归宿似乎比较满意，有一次，刘曜问羊献容自己与晋惠帝比起来如何，羊献容回答：“皇帝是开国明君，而晋惠帝连自己的妻子儿女都保护不了，这根本就无法相提并论呀！”虽然当时羊献容已成为中年妇女，但是刘曜仍然对其百般善待，尽到了一个丈夫应有的责任。

刘曜从小丧父，由刘渊抚养。8岁的时候随刘渊狩猎，正碰上下雨，他们在一棵树下避雨。突然一声雷电，旁边的人都吓得跌倒，刘曜神色自若，刘渊大为惊奇。刘曜长相奇特，身长九尺，相当于现在2米左右，垂手过膝像刘备，眉毛是白的，类似电影中的白眉大侠。他文武双全，爱读兵书，擅长草书和隶书。同时力大无穷，一箭能射穿铁板，号称神射手。他常常自比乐毅、萧何和曹参。