“胤禛，南下治水，你可有心得”康熙皇帝说。

“儿臣收获颇丰，只是太多，在脑袋里乱乱的，像水，被放进别的事物，等沉淀了，才分得清谁是谁。当然这是一种好的现象，最起码，水是充实的。岁月静好，边走边思索，有时原因就是结果。水不动，便无根。遇到障碍，就转弯，绕过，水，因障碍而成长。谁说它不开花谁说它不结果水的果实是水，是流淌。

历代君王都非常重视治水，素有“治国必先治水”之说，中华民族的发展史同时也是一部治水史。古代水问题主要是洪水与干旱，古代治水围绕兴利和除害展开，经历了一个由‘避’到‘治’、由‘堵’到‘疏’，由‘疏’到‘导’的过程。在尧舜时期，尧让大禹的父亲鲧去治水，鲧采取‘堵’的办法，‘九年而水不息，功用不成’。不要跟水谈平等，你来一尺，我堵一丈，也是枉然，水一笑倾城，再笑倾国。禹转变治水思路，首先找到问题的关键，‘龙门屹立两山中，积水奔腾势不穷’，然后率人凿开龙门山，从此‘骇浪三层滚上下，怒涛一瞬辨西东’，再利用‘水之就下’的自然规律，采用‘高高下下，疏川导滞，钟水丰物’的方法，因势利导，疏导川流积水，汇集江河，东流入海，从此黄河畅通。’唐代大诗人白居易在治水方面也谈到‘疏’的妙处，曾赋诗‘水流天地内，如身有血脉，滞则为疽疣，治之在针石。’老子在《道德经》中写到‘人法地、地法天、天法道、道法自然。’治水之前首先得认识水的自然规律，老子说：‘江海所以能为百谷王者，以其善下之’，‘上善若水，水利万物而不争’。特征是‘能容、’不争’。此外，水的‘生命’在于流动，如‘流水不腐，户枢不蠹’，‘问渠那得清如许、为有源头活水来’等。掌握了水的自然规律后，就应当顺应自然规律来治水。老子在《道德经》中提出了‘无为而治’的思想，不是指不作为，而是指不要乱作为，要顺其自然地进行治理。历史上的堵疏之争，不仅是治水方法的不同，更是违背自然与顺应自然之争。都江堰的治水秘诀是‘深淘滩，低作堰’，其蕴含的哲理便是‘因势利导，顺其自然’。老子说：‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。’可见水虽柔弱，但柔能克刚。水遇弱则弱，遇强则更强。容纳，是最强大的力量。

认识水，就像生命中注定的姻缘，爱它，关心它，无论贫穷，疾病以及艰难困苦，都和它在一起，答应它的要求，好好与水相处。

首先要了解当地气候状况，水来前，‘深淘滩、低作堰’，修好堤防、水库、分蓄洪区、河道治理、以防为主，掌握全局，在部位上要兼顾上下游、左右岸、干支流、河与湖等，兼顾防洪、供水、等不同需求。水来时，及时泄洪，疏导它。弱水三千，只取一瓢饮。节制欲望，维护环境，种植树木，固定土壤。

水的问题，是人心的问题。是人与地，与天之间的关系问题。”

康熙笑了：“你长大了。记住，孩子，水不停地流淌，因为它觉得我们对它的了解还不够。做人不要太满，因为水满则溢。我希望你将来像水一样，要有真本事，因为自信，水才敢去容纳，水的智慧不容小觑。水不争，并不代表水傻。因为谁都无法将它阻挡，什么都是水的，谁会去跟自己争。”

“还是父皇理解得更透彻。儿臣要学习的还很多。”胤禛说。

“不光要向族人学，还要向汉人学。”康熙皇帝点点头。

“对了，你可知道年羹尧吗他今年入翰林院了。已经在京等待领差事，朕回京后有段时间要忙了，你替朕来做这件事吧。”康熙皇帝说。

“儿臣谢谢父皇给儿臣的锻炼的机会。年家公子有热血，是个干大事的人才。”胤禛说。

康熙点头说：“年家从明代至今世代为官，长子年希尧喜读书，博才多闻，常与友人论医，有方辄录之，并以之治人病多效。也算是有些才华，现在工部任职。年更尧文武双全，靠实力一步步走到京城里来，你要带一带他，也许会成为栋梁之才。你的侧妃也是汉家女子，如何都汉人搞好关系，也是一门学问，相信你一定能做好。”

胤禛感动得快要流眼泪了。皇家子女如此之多，皇帝有各种事忙，跟哪个皇子谈知心的话，都会引起众多猜测。尤其康熙皇帝跟太子之间最近有些冷淡。这就让很多皇子想入非非。局势瞬息万变，每个人都想从皇帝的脸色及语气中察觉到什么。有人想得到赏赐，有人希望能荣耀门庭，各种想法充斥其中，这紫禁城行走的每一个人都各有心事。

寄给德妃的信，德妃看了又看。康熙皇帝一有时间就教她认字，她也算是用心。字都认得，一遍却要读好久，读了一遍又一遍。俗话说：“先有一子，到老心不死。”我看见德妃的脸上全是笑容，一边读，一边微笑。唉，恋爱中的女人智商为零，沉浸在母子情中的女人，智商也不怎么高。