这样遗诏被三次改动，当时顺治帝已经瘫于榻上，决定遗诏内容的人，完全在孝庄皇太后手中，而孝庄太后决定了皇帝的继承人不应该是宗室皇兄，而是一位皇子。

因此，孝庄太后将玄烨指定为了顺治帝的继承人。

康熙帝喜爱读书，他读书，有四种境界—欣然、愤然、敬然、陶然的境界。

一是欣然境界。欣，是欣喜、欣悦。康熙帝读书，有一种欣然的境界。玄烨小时候即以读书为乐。良心要实，学心要虚。读书学习，必要虚心。他说：“人心虚则所学进，盈则所学退。朕生性好问，虽极粗鄙之夫，彼亦有中理之言，朕于此等，决不遗弃，必搜其源而切记之。”有了虚心，才能用功。康熙帝常对大臣说：“朕在宫中，手不释卷。”“学问之道，宜无间断。”玄烨勤奋读书，常常至于深夜：“五龄以后，好学不倦，丙夜披阅，每至宵分！”他常深夜读书，直至天快亮。祖母太皇太后担心他因读书累坏了身体，后来玄烨果真苦读累得吐血！

二是愤然境界。愤，是发愤、激愤。康熙帝读书，有一种愤然的境界。《论语述而》：“不愤不启，不悱不发。”朱熹注释：“愤者，心求通而未得之意。”康熙的体会是：“凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也！”“学如不及”也是心求通而未得的情态。就是在三藩之乱，局势艰难，京师地震，官民惊恐，十分困难之际，康熙帝依旧坚持经筵进讲不可废误。

总之，康熙帝认为：“凡人进德修业，事事从读书起。多读书，则嗜欲淡；嗜欲淡，则费用省；费用省，则营求少；营求少，则立品高。”

三是敬然境界。敬，是尊敬、恭敬。康熙帝读书，有一种敬然的境界。在《庭训格言》中，“敬”字出现四十一次。朱熹说：“为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵于循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志。”就是说，学习重在穷理，穷理重在读书，读书重在精通，精通重在“居敬”，精髓在于一个“敬”字。有了敬心，才会好学，向智者学，向长者学。

四是陶然境界。陶，是和陶、乐陶。康熙帝读书，有一种陶然的境界。《诗经王风君子阳阳》：“君子陶陶。”我借用《诗经》里的“陶”字，说明康熙帝学习的陶然心境。他自己也说“读书乐志”。1685年，康熙在理政之余，通读《资治通鉴》，并将《资治通鉴》、《资治通鉴纲目》、《纲目大全》三部编年体史书，仔细通读，朱笔圈点，做出批注，达一百零七则。他在《序文》中说：“自元旦以至岁除，未尝有一日之间，即巡幸所至，亦必以卷帙自随。”《资治通鉴纲目》一书，他先后通读、细读了四遍。他将读书学习看作是一种和悦的、快乐的事情，要读到愉悦，读到赏心，读到快乐，也读到幸福。