我要告诉四阿哥，你的兄弟将来会发动八王之乱来反对你，置你于死地吗一只没有瓶盖的瓶子，如果不能时刻站立，装的水会洒出去，多可怜的瓶子。他都烦恼得想跟猪做朋友了，我作为她的朋友，应该只添香，不添乱。不过，暗示一下总可以吧只让他在心理上有个小小的准备，当那一天来临，你不要痛哭得连擦鼻涕的力气都没有。当那一天来临，就算孤单一个人，也要把那大旗扛起，因为一根旗上只能有一面旗帜，铁骨铮铮的男子汉，踏歌向前行，凤兮凤兮跟随我求其凤，我携四海归故乡，看黄沙卷起千层浪，说什么秋风萧瑟，不过是落叶点兵一败涂地，你翩若惊鸿一笑不忘可地老天荒，走在前面的人，后面人再多，都是影子，糖变成糖纸的过程叫平庸，糖纸变成糖的过程叫甜，不错！平庸连做甜的影子都不配！开疆拓土的男子汉，相思比那海天更长。生亦何所忧揽清风明月共徘徊！死亦何所惧不过是甜扔掉了糖纸而已！人有聚散轻离别，二十四节气里有霜降，但有一缕真爱在心间不悲不喜。是的呀，后人对古人都有一种崇敬的心理，所以，我在心底里对四阿哥有距离感，像晚辈跟长辈在说话。算一算，1678年到今天，我们之间隔着多少辈呢我说“你要小心你的兄弟们，在某年某年某日，八爷党联手反对你，发生了某事件，你的亲弟弟站在八爷党一边”这话说出来的时候，变成了“哼哼呼哼哼呼哼哼呼！”又来了！我刹那间就明白怎么回事，天意！历史，谁也不能去篡改，只能默默地祝福，顺从天意。

“如果只是你想的那样，勾心斗角而已，那也不是难事，生为皇族，就该处乱不惊，只要严于律已，不负黄天不负百姓，那又有什么可怕的只是有些事，我本该明白，却偏不想明白，自己瞒自己，是不是一种错虽然你只是一只小猪，可是你也不能因此而辜负自己，其实做一只小猪何尝不是一种快乐”

“生活不存在假设，你不是我。你只是从内心的痛苦这一角度来说，可是做猪真如你想的那么解脱吗如果你是猪，你就会知道了。

如果你是猪，你觉得你本身就是快乐，你也不劳动，你洗脸也不用香皂，你不但可衣食无忧，吃喝拉撒睡都有人帮你料理，你不用买菜也不用讲价，因为你是猪。你不知道韭菜3块多钱一斤。古人说：无欲则刚，欲速则不达，所以你走路慢吞吞。“兰之室，久不闻其香；进鲍鱼之肆，久不觉臭”，你都感觉不到你的环境多么肮胀。你总欢跳进水坑玩泥巴，因为你的快乐在水坑里，跳进去时，你会被溅一身快乐。你说“泥巴让这世界充满了爱。”

你是猪，你视金钱如粪土，于是鲜花插在猪粪上。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”你以为有了鲜花就有掌声，你岂知一个巴掌拍不响，你以为有了掌声就有了爱情，你的爱情除了拿来jp还能干啥海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，没猪什么事。

你以为你是一只宠辱不惊的快乐的猪，你错了，宠辱不惊的只有步惊云，你连聂风都不是；你以为那些没有你快乐的人们都在赞美你，你你又错了，关于“死猪不怕开水烫”这样的歇后语一篇都写不完。

做一只快乐的猪还是做一个不快乐的柏拉图，这是密尔提出来的。边沁喜欢像猪一样玩泥巴。不同的行为所产生的不同的苦与乐，在边沁看来，只有量的区别。边沁认为，小孩的图钉游戏的快乐与大人从诗中得到的快乐性质上是一样的。把不同质的快乐看成在性质上是一样的东西，是边沁的基本的、重要的论点。因为快乐只有量的不同，怎样计算行为产生的快乐的量，对于边沁就有及重要的意义。在他看来，对于快乐价值的大小，有这样七个因素：强度；持久性；确定性或不确定性；时间上的远近；继生性；如果快乐的价值量大于痛苦的量，就将使该行为对于该个人的利益总的说来有好多的趋势；如果痛苦的一边为重，该行为总的说来就是坏趋势。对于每一个人的每一个行为是如此，对于一个集体的总的行为也世俗此计算，其结果的总的价值趋势体现在快乐的价值量大于痛苦的价值量，则为好，为善；反之，则为坏或恶。