最终swarnta提醒sripandey（她前世丈夫）说，他曾经偷用掉了biya的1200卢比私房钱。而sripandey承认这件事只有他和自己死去的妻子知道。

几个星期后，swarnta的父亲带着自己的小女儿前往katni去拜访biya曾经居住过并死去的家。刚到地方，swarnta便注意到了环境的变化，她关心地问到屋后的栅栏，走廊和楝树都哪里去了。她认出了biya去世的房间，认出了biya的二哥，三哥，四哥，最小的弟媳和二哥的儿子，并叫出了堂哥的小名baboo。还认出了和biya家里的一个走的很近的朋友和其妻子，并叫出她的小名bhoujai，还认出了biya的其他嫂嫂弟媳们。在场的所有人都情绪激动热泪盈眶，伴随着略微紧张的笑声。她还正确地认出了以前的一个仆人———老槟榔西施和家里的放牛倌。

随后又来了一帮人让swarnta辨认，她成功地认出了自己丈夫的堂兄和一位接生婆，但是叫的是接生婆的旧名，也就是接生婆在biya去世前使用的名字。biya的大儿子rli在另一个测试中介绍身边的一个人对swarnta说这是他的好朋友，但是swarnta坚持说这是biya的二儿子，也就是rli的弟弟。在另一项测试中，biya小儿子rli对swarnta说，biya死前掉过牙齿，swarnta坚持说biya门牙上镶有金子——这事就连biya的弟兄都不记得了，还是后来回去和各自的妻子确认得知是真的。

这件事请本身是相当惊人的。一个居住在外地10岁的陌生小女孩，远到方言都不同的程度，竟然在一群人面前自信地表现的像是一位具有身份地位的家庭主妇，并且能够叫出他们的昵称和家庭秘密，甚至还记得家庭成员间的婚姻关系，旧的家佣，朋友们。然而所有的记忆到了biya去世后便戛然而止。swarnta对1939年之后pathak家发生的事情一无所知。

随后的几年，swarnta频繁地来访pathak家。1961年stevenson再次调查了此案，并且亲自见证了这一家人的重逢。他亲眼见证了swarnta和pathak一家的亲密关系，pathak一家子全部接受了swarnta就是biya重生的事实。

swarnta在biya的长兄们面前行为有些不自然，但是当和biya的两个儿子在一起时显得很放松，就像一个母亲那样，一般而言印度文化里，一个10岁的女孩在毫不相关的30几岁的男人面前这样的行为表象是相当不体妥的。

在rakhi有一种当地习俗，就是兄弟姐妹间每年要互赠一次礼物以表示彼此间的关爱。然而，有一年pathak家的兄弟们相当失望和生气，因为swarnta忘记了这个互赠礼物的仪式，他们感觉pathak家和swarnta相处了40几年，而shras家只和她才相处了10几年，因此他们更应该得到swarnta。这也显示了pathak一家已经强烈的认同了swarnta就是他们死去的亲人biya，他们同时也承认自己彻底改变了对轮回的看法。swarnta现今的父亲，srishra也接受了她女儿曾经拥有的身份。几年后，当swarnta到了婚嫁的年龄后，srishra和pathaks家还商量了选取swarnta丈夫的事。

对这一切，小swarnta自己到底是什么感觉呢？能够彻底记起另一个作为成年女性的自己是不是对她而言有些迷惑呢？stevenson博士几年后又访问了她，并且和她保持联系长达10年之久。stevenson博士的报告里说，她正常的长大，正常的生活，上了大学，获得植物学学位，并且美满完婚。她说，只是有时候，当回想起曾经生活在katni的幸福时光时，不免潸然泪下，甚至有时候，她希望能够回到katni的biya富有生活。但是她对shra家的忠诚始终未变，对katni家也只是经常性的拜访。她健康长大成一位漂亮的女性，生活幸福。

在某些方面，swarnta的案例是stevenson博士众多案例中的典型之一：大量她记得的细节和人员的名字，对前世身世的积极记忆，两个家庭的友好互访，还有她开始出现前世记忆的年龄都具有普遍性，然而该例子的特别之处在于，swarnta的记忆一直持续到成年期而没有在6、7岁左右淡化，而且缺乏暴力死亡的记忆，还有的就是双方家庭对调查的极力支持。（通常情况下，双方都不愿意将“家丑”外扬）。这是一个极为难得的例证，表明前世记忆能给我们带来何等不寻常的常体验。

对于孩子拥有前世记忆的研究，stevenson博士只是其中的一位杰出代表，还有众多其他人士也在致力于该方面的工作，如精神病医师drjiucker，carolbown等。