因为女主人安于幸福，整日洗洗涮涮，就把自己的影子给弄丢了。

“你还没有等到你的主人”我问。

“没有。”她失落地说。

“如果你的主人不来找你，那你就跟别的喜欢你的人走呗！”我说。

“我们影子也是有尊严的，我除了主人之外的人都不喜欢别其它的人。”影子说。

“寂寞这么久，对你多不会平啊你可以和别的影子谈恋爱呀。”

我曾经喜欢过另一个影子的。

事情从一份《放妻书》说起。这份契约的末尾写有“时某年某月某日，乡百姓某甲《放妻书》一通”。我们影子没有文字，我们以主人使用的文字作为我们自已的文字。

这篇《放妻书》写得很是文采斐然，才华横溢，内有“夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐”等缠绵悱恻肉麻轻柔的一番话。但接着是：“三载结缘，则夫妇相合；三载有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世冤家，反目生怨……见此分离，聚会二亲，以求一别……更选重官高职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。□恐舍结，更莫相谈。千万永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献□仪。伏愿娘子千秋万岁！”（□表示原文中所缺少的字）

一对夫妻，结婚有三年，而且十分恩爱和睦，可是三年之后，忽然女方对男方的感情破裂了，我不知道遇到这种情况你会采取什么态度？

先声明一下，这封《放妻书》中所描写的事情大约发生在唐朝或者宋朝，是封建社会盛行的时期，而且是在偏远的边疆地区敦煌，这家庭一定还有点“书香人家”的境况。

通过这篇离婚协议，我们可以看出这位丈夫如此慷慨，“三年衣粮，便献□仪”，意思就是他与妻子结合三年，妻子的吃穿全部都是免费供给，不再追索，他不仅平等的对待妻子，毫无怨言的同他分手，而且还让她“更选重官高职之夫”，另嫁富豪。比之现代社会，尚且非常难得，何况在在礼教严重的中国封建社会。

这篇文字的题目，不叫“离婚”、“分手”，而是称之为“放妻”，虽然不免有大男子主义的心态，但大家分手，还能如此殷勤地“伏愿娘子千秋万岁”，试问今天男士中，有谁能做的到？放在现在，撕破脸，甚至大打出手，不算奇怪，就算嘴上说着祝福，也未必发自真心。

其实，男女之间的感情本身是不能勉强的，碰到能够相守一生的人是天大的福气，如果碰不到，能够好好的放手也是一种非凡的勇气，在合适的阶段用心去珍惜，在错误的时候平常心去面对，这位古代人绝对堪称是“好男人”的楷模。

我一直在等待着他：

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。

关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。