人的生命本来是由形与神两个部分组成的，二者相互依存，不可分离，神发于中，形动于外，“神将守形，形乃长生”（《庄子在宥》）。

“研究魂灵观的人，不能忽略‘影观’。”

“啊，这样玄奥啊！”我张大的嘴巴。

我突然理解了柏拉图的洞穴之喻。

我们看到的世界不过是世界的影子。

在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。

这跟庄子的想思是那么的相似。庄子不是有个梦中蝴蝶飞啊飞的典故吗“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子齐物论》）”庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。庄子也是灵秀之人啊，自古以来，梦见蝴蝶的也不只庄子一个人吧别人就没有这番感悟。梦见庄子的蝴蝶也不只这一只吧，偏偏这一只说它是庄子。所以说，庄子跟这只蝴蝶是心灵相通的。就像柏拉图跟影子的心灵是相通的。至于为什么，那去问爱因斯坦吧。也许，从前的一切都只是影子，我们都是别人的影子，既然我们所处的世界都只是影子。