张居正为李太后做的第三件事，就是把李太后的心肝宝贝当成是自己的心肝宝贝。

小万历是李太后生活的一切，张居正也把小万历当成是自己生活的一切。张居正一生只为两件事付出过全部的心血，其中之一就是小万历的教育。

如果这都不算爱，那什么叫爱呢张居正死后，李太后万念俱灰，对她和张居正那么关注的国家及朝政问都不问，对儿子皇帝的胡乱生活问都不问。如果这都不算爱，那什么叫爱呢爱了，就足够了，何必在意别人怎么去看如果鱼有肩膀，一条鱼就可以靠在另一条鱼的肩膀上，那么鱼就不用吐那么多泡泡吓唬水了，鱼活了一辈子，怕了一辈子……鱼们一天到晚游啊游，不得颈椎腰椎病……

张居正的理财并不限于一味地为朝廷公室谋利，而且也十分重视人民的实际生活。他通过多种渠道设法减轻人民的赋役负担，有时还直接提出减免人民的税负。万历十年，随着清丈田亩工作的完成和一条鞭法的推行，明朝的财政状况有了进一步的好转。这时太仆寺存银多达四百万两，加上太仓存银，总数约达七八百万两。太仓的存粮也可支十年之用。这年二月，张居正上疏请求免除自隆庆元年（1567年）至万历七年（1579年）间各省积欠钱粮。另外，张居正还反对传统的“重农轻商”观念，认为应该农商并重，并提出“省征发，以厚农而资商；……轻关市，以厚商而利农”的主张。因此也反对随意增加商税，侵犯商人利益。这些做法顺应了历史的发展潮流，在一定程度上减轻了百姓的负担，缓和了一触即发的阶级矛盾，对历史的发展起了积极的推动作用。

张居正于国事日以继日地奔忙，连十九年末得见面的老父张文明去世，他都未能服丧守制。万历九年，五十七岁的居正，终于劳累病倒。万历十年六月二十日居正病逝，舍弃了他16年始终不放的权力，10年来竭诚拥裁的皇帝，撤手人寰。死后神宗为之辍朝，赠上柱国，谥“文忠”。他带着平生的抱负埋入了江陵的墓地，可他哪里知道，自己一生为国任劳任怨的功德，换来的竟是家族子孙的大难。

张居正一切的改革着已于地主阶级的长远利益，因而不得不在某些方面损害一些官僚、大地主的利益。在政策及用人上也存在一些失误，他死后，有些人就开始肆意的报复和攻击。而神宗呢？居正在位时，不是一直尊其为师吗？那是出于需要与无奈。他早已耿耿于居正的震主之威。居正当国10年，所揽之权，是神宗的大权，这是居正效国的需要，但他的当权便是神宗的失位。在权力上，居正和神宗成为对立面。居正的效忠国事，独握大权，在神宗心里便是一种蔑视主上的表现。这是帝王的逻辑！居正既死，神宗这个已经成年的以享乐和追求财富积累为天性的年轻皇帝，开始寻找一种复仇的快慰。

张居正逝世后的第4天，御史雷士帧等7名言官弹劾潘晟，神宗命潘致仕。潘晟乃居正生前所荐，他的下台，标明了张居正的失宠。不久言宫把矛头指向张居正。神宗于是下令抄居正家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，还差点刻棺戮尸。长子张敬修被捕入狱，其他亲属都被送到“烟瘴地面充军”，饿死的饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竞落得如此可悲的下场。抄家的结果，才知他的家产不及严嵩的二十分之一。人亡而政息，居正在位时所用一批官员有的削职，有的弃市。而朝廷所施之政，也一一恢复以前弊端丛生的旧观。整个神宗一朝，没有人敢为居正呼冤。然而国衰而思良臣。直到天启二年（1622年）熹宗朱由校即位，为激励臣下，才想起昔日的大功臣张居正，予以恢复官秩，重新予以葬祭。然一切俱已晚矣！

喜欢想入非非的人认为张居正跟李皇后有事，保守的人认为张居正多事，最后明朝的那些事，都成了张居正的事。你需要怎样的一个张居正，张居正就是怎样的一个人。客观上不是这样，但主观上是这样，客观的事情总要由主观来感受，最后一定是这样。

法国男人兜里最后几个便士，也要买一束玫瑰送给女朋友，惹得中国女生泪水哗哗地感动，我想知道你们感动啥？我想问问一万法郎都干啥啦？剩几便士才想起买花。咱们中国爷们烽火戏诸候，江山都点了，才是能耐。意大利老爷们更差劲!他哪管你世界大战炮火咣咣炸，到了饭点也不迎战，全趴壕沟里吃意大利面条，把希特勒快要气死了，严重拖了德国后腿。所以说啊，西天取经要是法国人当大师兄，回来一定给你取个玫瑰，意大利人取回的是面条。管仲若是大师兄，取回来的定是钱。管仲有雄才大略，是个钱包脑袋。他把石头到上“石破惊天”几个字，以黄金金价卖给各诸候，把洛阳周天子哄得眉开眼笑，也不跟自己弟弟打架了，他用茅草换黄金，聪明到令人发指、令人窒息，令人惊心动魄。如果王安石跟他同一个时代，他能把王安石头发里的虱子卖出黄金价!绝对能。百里奚若是大师兄，取回来胡子一大把，范仲淹若是大师兄，取回来雪里蕻炖豆腐好好吃!张居正，取回来的一定是一条鞭法。

谁是真正的大师兄？