由于修神界的特殊性，宗门的发展或多或少影响着其他的势力，宗门一旦强大起来，地方家族势力会被压制，城主府、主神府、乃至神君府、神王府的权威也将受到宗门的挑战，因此，宗门的成长之路大都坎坷，他们需要一种文化来团结、激励宗门成员，这就形成了一种文化，我们称之为“宗门文化”。

宗门文化一词是广义的，包含着家族文化、帮派文化的内涵。可以这样说，在无形中，每一个势力皆形成有属于自己的‘文化’，最简单的如家训、宗规，区别在于有些势力重视，有些漠视而已。重视宗门文化的，相对来说要走得更远些，如果漠视，即便是再强大的势力也将是昙花一现的，迟早会泯灭在历史长河中。

如南荒的黄氏家族，经华夏宗这么一闹，家族弟子都将被断供，且赶出家族控制区若干年，这是对家族弟子的一种磨练、一种鞭策，长此以往，黄氏家族至少不会沉沦。

修神界纨绔子弟众多，在一定程度上是因为缺少“宗门文化”的熏陶。那些年轻人在长辈的溺爱中迷失，不知自己应该承担的责任。这从某种程度上影响了一代人的健康成长，阻碍了宗门、家族的发展脚步，甚至有可能给本势力带来毁灭性的灾难。

随着讨论的深入，各势力逐渐明白华夏宗此举的意义，看似在惩戒黄氏家族，实际上是在警告修神界各势力，相互尊重，才是共同发展的首要条件，华夏宗决不姑息对华夏宗尊严的侵害。同时，也在给门下弟子上课，让他们知道什么是该做的什么事不能做，怎样才能成为一名合格的宗门弟子。

在接下来的数千年里，神界兴起了建设本势力文化的，探索本势力的文化内涵，对门下弟子严加管束，有些势力专门安排长老，教导后辈、弟子为人处事，树立正确的人生观。

人们对那些依然在街头嚣张跋扈的纨绔子弟，往往给以白眼和嘲讽，使他们再无成就感和优越感，一定程度上改变着他们的言行。久而久之，修神界的风气必将大为改观，也将变得更加温馨。

艮廷丹器店事件在修神界引起的极大的反响，这是华夏宗高层没有想到的，自此以后，修神界对华夏宗的关注程度更胜以往，华夏宗长老们对这一结果是摇头不已，用华夏故国的一句俗话“人怕出名，猪怕壮”来描述，形象生动。

尽管如此，华夏宗仍然有一些侧面逃过了神界的目光，封王庆典之后，乐正圣吉夫妇便不知所踪，连神王府建成当日也未成见到神王大人的身影。不仅如此，这四位华夏宗太上的另几位亲传弟子、华夏宗第二代的中坚们也陆陆续续的消失在人们的视野里，或许，仅华夏宗的几位高层知道原委。

二千年之后，又一件事被华夏宗定为绝密，那是凌萱、方傲蕾、骆书瑶三人，在乐正圣吉近二千多年的辛勤劳动和大量神晶的堆积下，成功突破神君巅峰的壁障，成为修神界第七、第八、第九位神王，拟定的封号分别是柔水神王、临安神王、蓬莱神王。

凌萱的神王封号是源自她修炼的功法，而方傲蕾对租地颇为想念，选择以出生地为名，熟悉洛书瑶的人都知道，她用蓬莱神王为自己的尊号，说明她没有忘记觉华大陆的蓬莱阁，她是在那里开始踏上修真之路的，且曾经是蓬莱阁阁主。