“啊！既然都已经出现了，自然是要去看看了。”莫邪看着机窗外飞快掠过的昏黄景色，吐了一口浊气道：

“是福不是祸，是祸躲不过。该来的终究还是要来的，只不过却是福无双至，祸不单行罢了。”

阿宁听见他们三人的话，黛眉微蹙，走到莫邪身边道：

“阿邪，怎么了？难道这个墓很危险吗？”

“危险？怎么说呢，也不全是吧。”莫邪摇了摇头道：

“只是，这个陵墓来说是个变数。但是倒斗的人，最忌讳的就是变数，因为这个变数往往能够让人陷入万劫不复的地步。”

“可是你不是都已经有了这些资料吗难道资料不准确？”阿宁疑惑道。

“资料，的确是有吧。那是几年前的事了，我和一个朋友探讨过这种陵墓。”莫邪沉吟片刻之后便是开口道：

“我们当时对于这种陵墓的棺椁模型进行了讨论，最终我们得出了相同的结果，那就是船型棺椁。”

“我那个朋友认为：船型棺材代表的是当时的人大多依水而居，靠捕鱼为生，生活与交通等日常生活都离不开船。

作为最重要的生产工具，他们希望去世的人在另一个世界也能有船可以生活，是对阳世生活的象征与折射。

但是我却不这样认为，我觉得这是一种生殖或者说轮回的崇拜，在这个地区如米兰等遗址。

我都有发现一些用胡杨木雕刻的物件，类似男性外生殖器官，中心是掏空的，里面放有蜥蜴的骨头（也许当时是完整的蜥蜴）。

在沙漠地区，蜥蜴顽强的生命力被罗布人认识和崇拜，此类物品被认为是对男性生殖的崇拜，我们都知道按照人类历史的惯例，各个文明最先出现的应该是女性生殖崇拜。

因为在人类早期，人类和其他物种或是其他人群部落的竞争中，一个种群的数量优势是决定一个种群是否能赢得竞争的最重要条件。

所以有生育能力的女性自然成了崇拜对象。

而在这个地区，几乎没有发现过对于女性生殖崇拜的文物例证。

因此，我认为，那形似船（确切的说，应该是枣核形）的棺材，可以看成是对女性外阴或子宫的模仿，赤luo的遗体。

就如从母体来到这个世界的时候一样，这很容易让人联想到是对生命轮回的一种崇拜或者信仰吧？！

类似的现象在三年前，我还在京大任教的时候，带领我的一群学生进行徒步旅行考古。

我们当时徒步，穿越雅鲁藏布大峡谷的时候也有遇到过：在峡谷地区的原始部落里，还保留这树葬的习俗。

就是把去世的人赤裸地呈蜷缩状装入一个用藤或竹编织的梨形筐中，高高地悬挂在一些选定的巨大树木上。

这也是一种对于生命轮回的一种信仰吧，选定巨大的树木是因为在他们眼中，这些巨大的古树是有神灵的，仿佛是永恒的。

遗体在梨形筐中，是对婴儿在母体内的一种模仿，期望是生命进入一个新的轮回”