我立刻说：“小夏，你们几个先走，我陪魏医生做急救。”

夏思语道：“谁都不能留下，那是孽生邪种。”

我呆了一呆，立马反应过来。

因为在彭家地穴的遭遇，在回省城的路上，我特意翻了里的相关资料，恶补了一下关于噩物孽生妖邪的知识。

噩物孽生妖邪也不是凭空冒出来的，而是受到噩物影响的环境中本来就存在的生物，只是在噩力持续影响下发生了变异。

那只巨大的蝼窳很可能原本只是蚂蚁蜈蚣之类的小虫子，受到噩力影响出现变异才会巨大化，并且海量繁殖。

而受噩物影响的变异，也是分三六九等的，其中这最厉害的就是孽生邪种。

按照祝春晓研究的说法，噩力影响下的环境虽然在不停异化，却也不是毫无规律的，而是会最终演化成一种不同于正常人间的有着我们无法理解规则的独立生态圈，而任何一个独立的生态圈都会诞生最顶级的位于食物链最顶端的猎杀者。

孽生邪种，就是对这种噩力异化生态圈中最顶端猎杀者的统称。它们生成原因复杂，不仅仅有生物和噩力的因素，还有这个独立生态圈内诸多生物的情感变化、意识动态因素，可以说是一种思维与物质交互作用的产物。它们不仅在所诞生的噩力生态圈里属于食物链最顶端的猎杀者，而且对于噩力生态圈外的诸多生物，也是最恐惧的猎食者。

按照少数对孽生邪种的记载，这玩意胃口极好，没有不吃的东西，而且会习惯性地把所在区域的一切活动生物统统吃光。而且这玩意用普通的物理手段是杀不死的，必须得先把它孽生的噩物净化，解决掉产生噩力的根源，然后再通过种种手段调整改变异化环境，慢慢磨死它！

资料中记载了一个可以被证实的案例，出自老圣观典籍。

说的是明隆武年间，在川中地震，三神山腹震裂出十余里的地缝，有一条长达百丈的地龙自缝中窜出。

这地龙满身遍布畸形人面，无物不食，所过之处，尽在一片白地。宣慰司遣三千人马携当地大喇嘛前往围杀，结果那地龙无法杀死，三千大军八成喂了地龙，随行的三十余喇嘛只活下来一个，还受了重伤，强撑着一口气回到宣慰司，告诉宣慰使那是不死妖邪，需请藏地第一的大日法王出手方能镇压。

但朝廷一直对藏地秘教向川中渗透极为警惕，所以宣慰使并没有前往藏地请人，而是将情况急报朝庭净噩司，净噩司便请老圣观就近派人处置。

老圣观调查后，判定此地龙是噩物影响下的孽生邪种，当即派人潜入地缝，于地缝深处寻到一古庙，在古庙中找到相应噩物，净化切断噩力来源后，又以宣慰司名义，征发当地数万山民，围绕三神山一带移山改水，修正异化环境，穷十年之力方才解决那地龙。

结果地龙虽然解决了，却因为使用民力过重，引发土司叛乱，导致川中前后近二十余年的反复战乱。

而且老圣观也在净化地龙这一役中损伤惨重，中坚弟子几乎伤亡殆尽，传承出现断层，以至于藏地大日法王一系趁机大举渗透，双方纠缠争斗近百年，最后大日法王一系借着清军入川之机占据上风，老圣观被逼退守深山，从此一崛不振，到民国时，曾威慑整个西南的老圣观弟子不过十余人，诸多重要的净噩法门失传。

也正因为后果如此惨裂，所以老圣观的典籍中对孽生邪种一事记载极为详细，光是相关处置的法门、经验，便足有数十本！

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