“何朝宗的瓷塑真品现在已经不多见了。”听完秋霁白的讲述，倪旭光摇摇头说道：“从图片上看，还有那么点儿意思。不见实物，我也不干确认。”

“倪伯伯！明天您跟我一块儿去看看怎么样？”秋霁白心里是期望倪旭光能够露面，亲自对那尊何朝宗瓷塑观音像进行鉴定的。毕竟倪旭光长久以来，一直醉心于德化窑瓷器的研究，尤其是对何朝宗款的瓷塑作品研究的更深更透。

可令他失望的是，倪旭光听到要他出面，马上摇摇头，说道：“霁白！我好不容易撇清了古玩行里的这些个俗事，我是不想再插足这个行当了。虽然咱们认识的时间不长，但就凭你的眼力和专业知识，上手掌眼，判断这尊像是不是何朝宗，还是绰绰有余的。”

旁边的林淑仪也点头说道：“你伯伯以前也帮人鉴定东西，可那个过程中也惹了不少气，摊上了不少麻烦事儿。别的都好说，就是再入这个行当，我也不同意。霁白！我觉得你应该没问题。”

老两口子这么一说，秋霁白也不好再强人所难了。其实，以秋霁白自己本的眼力、阅历，只要是不太离谱，鉴别一件瓷塑作品是不是出自何朝宗之手，从胎质釉面、工艺特征，以及皮壳包浆方面看，他还是有把握的。

但何朝宗的瓷塑作品，其内中含有的历史信息太过丰富。秋霁白的心里还是有点儿发怵。

何朝宗，又名何来，明代嘉靖、万历年间的瓷塑家。祖籍是江西临川，可他确实出生地就在福建省德化县。自幼受环境熏陶，喜爱瓷塑工艺，拜当地艺人为师。早年为宫庙泥塑各种神仙佛像，如德化碧象岩的观音、下尾宫的大使、程田寺的善才、东岳庙的小鬼，形象逼真。他的瓷塑作品，吸收泥塑、木雕和石刻造像的各种技法，结合瓷土特性，博取各家之长，形成独具一格的“何派”艺术。

何朝宗被后世称为宗教雕塑艺术第一人，他的每一件瓷塑作品从取材、构思到制作的全过程都是独立完成的，服从于材质，服从于内容，服从于人类的精神诉求，体现出艺术独立的、自主的品质特征。微妙地表现人物的内心世界，富有神韵。在注意人物内在表现的同时，着意外表的衣纹刻划，线条清晰、简洁、潇洒，多变化，柔媚流畅，翻转自然，圆劲有力。塑造的形象既有共同特征，又有不同个性，形神兼备，富有艺术魁力。

也正是因为何朝宗的瓷塑作品在历史上有着如此高的艺术文化地位，他之后的明、清、民国，直到现如今都有人在仿制，假冒。而且技艺相当的纯熟，甚至达到了以假乱真的地步。

所以说，鉴定何朝宗的瓷塑作品，在瓷胎、工艺、包浆这些方面入手鉴定，已经不能百分之百鉴定出真伪了。而是要更多地从何朝宗作品的艺术气息、特定神韵方便鉴定。这就要求鉴定者必须具备非常高的艺术修养。

对于这一点，秋霁白是没有十足把握的。可现在，倪旭光不打算在趟古玩行儿这趟浑水了，秋霁白也只能是全凭自己的眼力、悟性判断了。

一大早，秋霁白就赶到了和潘三约好的泉州酒店大堂里。

“兄弟！你来了。”没等秋霁白找人，潘三就笑呵呵地迎了出来，主动打着招呼。

“潘老板！抱歉了，让你久等了。”秋霁白客气地说道。

“昨天晚上我就住这儿了，和几个朋友聚了聚。”潘三笑着说道：“走吧！车在外面等着呢。”

一听，潘三昨晚就住这儿，秋霁白心里就知道，这小子很可能昨晚上就见了他那个朋友，先一步上手看过了那尊观音像。甚至说，连价钱都先一步讨论过了。