皇后的问题，让朱厚照微微一愣，接着笑道：“确实有些想法。”

然后朱厚照就看到了皇后眼中的期待。

“好了好了，朕与你说说吧。”朱厚照央不过这种眼神，稍微措辞了一下说：“天文与地理，本就是一体的。我们所在的世界，叫做地球。既然我们是个球，那么我们现在观测到的星宿上，是否也是球？还是有其他各种各样的体系？

还有，照着上边的实验推导内容来看，地球绕着太阳转，月亮却绕着地球转，这又是个什么原因，一切都需要我们去解决。

所以，朕的想法是，让太学府去处理。”

“陛下，臣妾不是想要听这个。”皇后微微嘟嘴，感觉皇帝敷衍她。

这小表情。

朱厚照无奈，拍了拍她纤手说：“你要是闲着，朕回头给你弄一台观星望远镜，到时候你来看看天外都有些什么奇景。”

“不好不好，臣妾不喜欢看星星，只是平日里枯燥无趣，才看些杂书。”夏氏摇了摇头，她看地理半月刊，只是为了打发时间。

然后像听听皇帝对于世界自然理解进而引申为对于人间万物哲学的理解。

这是儒学的弊端。

一切科技，到最后都会被儒学强行囊括为人文学说。

朱厚照也大体能明白。

不过，演化成为儒学，也有好处。

那就是统治能更稳定。

科学存在的用处，本就是要以人文为延伸，否则没有任何道德束缚，之前花柳侍女祸害蒙古王公的传说就会变成真实。

没有道德是一件很可怕的事情。

人类不会绝对理性，而是绝对兽性。

理性和兽性，是两个概念。

理性是抉择，兽性是无端。

至于感性，华夏族的底层民族性格，是小众才有的。

大众，依旧是保持理性的。

朱厚照再沉默，皇后看他不愿意说，也不好再问。

岂料皇后准备不问的时候，朱厚照却说：“天理长存，星河周始，人之于地球，地球便是世界。世界者，生我养我之地也。

世界之于宇宙，亦如人之于地球。

苍生为世界所出，宇宙之子孙后辈也。

是以，地球生养苍生之地，人欲存于世界，当寻世界之天理。

天理如何寻？

《大学》有言：物有本末，事有终始。

《荀子》有言：君子善假于物也。

苍生之德贤，曰君子。

君子于世，为苍生寻物质之本末，假以而用之，便是寻物于人之终之始也。

何为终？何为始？

朕闻前人言：物有气理之分。

气为终？还是为始？

各家有业，各有言论。

朕一家之言，觉天行有常，天理恒然，则人观常各有思，是故言各有表，然则事事一也，遂以常人理解而表心中之术。

朕以为，气理为阴阳，交汇相制相竞而成一体，气为物质内相，理为物质外相。

独存气，物不成型，人不知其存。

独存理，虽有物存，却不知其用。

而是故，二者相辅相成，气为人寻物理之法则，实验、归纳、总结、推演，由小见大。

理为天道自然法则，天然而生，见之存，不见仍存，不以物喜，不以己悲，恒常而在。

物有本末，理为本，本以延展，因外相物理而用之，能工技巧，有以铁石取钢铁制以万物，技巧便是气，根本之延展，所成之万相，宛如根本主干张开，一枝一叶，繁荣所相，枝杈末端，因由理之根基而显气末。

事有终始，气为终，终是学问，化学问条理而用之，鬼斧神工，可以硝石制皮、焰等物，不同条理相制，人知气机，遂用物理，皮草可长存，火药可爆裂，一饮一啄，理之万相，人以己气循理而化生，人遂有开山碎石，填海造陆，制天理而用之能。

是故，朕以为，大道五十，天衍四九，人遁其一。m.73zw8.com

四九为万物之理，人可观之。

人所遁之一为气，化天理而生万物之学问，朕言之曰化学。”

朱厚照说完这段话，手指敲了敲桌面，然后起身踱步，不停的走着。

他说这么多，夏皇后已经直了眼睛。

她……她听到了什么？

皇帝居然，居然说人可以用万物之理进行化生？

这是……这是逆天而行吧？

“陛下……可是在沉思此言是否太过大逆不道？”皇后担心皇帝，起身问询。

“不，朕在思考，要不要现在就把这套内容，发出去。”