不论是小学毕业、中学毕业和朝夕相处的同学们分开，乃至于后面的聚聚散散，每一次分离，周彤都是很感伤的，以至于后来有一次，和一位同事的姐姐离别，那位姐姐哭了，舍不得分开，那次周彤心想：这太让我心碎了，以后真的不能和任何人有感情，因为知道总有分开的一天，互道离别的滋味，真的真的不好受，还不如自己一个人来来去去，免得牵挂。

和秦修朝夕相处了这么久，已经算的上她的一位老师了，以后的变数很多，谁知道还有没有，相见相处的机缘呢？真心修行之人，如果真的认识到了人生无常的意义，那么真的对以后的事情，不会那么笃定。

集法句经中说，午前所见人，午后永不见，午后所见人，明晨永不见。

又云：多男子女人，少壮即已殁，岂因彼年少，而言定可活。有于胎中死，有于生即亡，有尚唯知爬，有唯初学步，有老亦有幼，有当韶华年，渐次皆磨灭，如果熟自落。

譬如，俊少晨时尚展豆蔻，英气傲人，午后际即猝然离去，送往寒林；年迈父母悲别儿孙，亦不鲜见，故由年少，岂能成立不死之理？

再者，壮而无病者，先于久病卧床可怜悯者之前死去；顺缘俱足之富豪，死于饿得踉跄而行老乞丐前；怨魔扰害尚且未死，悠然自得无灾病者，却随突至死缘而去。如是等等多有见闻，云无病等而不会死，何能安立？

这不是消极的认知，这是真正认识到一点点生命的真相，然后自己又还没有，树立起真正的智慧时，就会有这种阶段，相信那些已经真正取得大成就者，他们是生死不惧了，任何对境都是如如不动的，就不会有所谓的感伤，只有积极的去行使自己的使命。

卓阳很是慈悲，他理解周彤的心情，他说，我们得到教导，自己首先要理解的一个方面是，最终目标并不是为了根除我们的情绪，要允许自己现在有情绪，不要对自己那么苛刻，给自己时间。

慢慢去做到，在认知与实效性的层面上“转念”。最终，当通往验收成果的阶段，也涉及两个层面：觉悟者的心理层面和生理层面。在此菩提道上，透过慈悲心的修炼，我们趋向了觉悟者的生理层面；透过智慧的修习，我们了悟觉悟者的心理或是认知层面。