听到杜皓说有要事请教，秦教授点头示意他慢慢说。

杜皓道：“这封信函……我实在解释不了，就那么出现在了梦境里，而且那段历史我本来也并不熟悉，下午听秦学姐介绍了一下才明白个大概。”他顿了一顿，秦教授点头表示接受他的说法。

杜皓接着问道：“我听秦学姐提到过，您曾说周室灭亡，是天地间一大变故。我想请教的就是，您为何如此重视周朝的灭亡呢？”

秦教授摸了摸刮得干干净净的下巴，点头道：“你算是问到点子上了。你们知道国家搞的夏商周断代工程吧？”杜皓几人点头道听说过。

秦教授续道：“夏商周三代，年代久远，再加上历代战乱和秦始皇焚书、项羽焚秦宫等事件的损毁，存世的文物史料极为珍惜，很多真相被掩盖，实在是史学界的一件憾事……”

杜皓几人都不是学历史的，听着有些懵，不知道这与杜皓的问题有何关联。

秦教授一看几人的表情，明白了过来，笑道：“我就说得简单一点吧。我的看法是，夏商周三代，是华夏文明一个极关键的阶段，三代间有一种很重要的文化精神一脉相承、不断发展，形成了我们民族的文化本源。”

说到这里，秦教授语气沉重：“然而，这种文化的本源随着周室的灭亡，断代了，以至于自秦以后，华夏文化的走向都变了，所以我说周室的灭亡是天地间一大变故。”

杜皓不解道：“教授，有那么严重吗？”

秦教授沉声道：“很严重！我甚至以为，自秦以后，先贤的书都被曲解了、异化了。这就是文化本源断代、失落的缘故！”

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“我举一例证明。”秦教授道：“秦以前，天下共主的称号是什么？对，是‘王’。而秦以后呢？最高统治者的称号改作了‘皇帝’。这可不是简单的一个改名而已哦！”

秦教授蘸着茶水，写下了几个字，耐心地给几位理工科学生讲解。

“王，《说文解字》的解释是‘天下所归往也’，考其字源呢，是一个刃口向下的斧头的形状。那么在古代，斧头象征的是战争，天下的人将发动战争的权力归给一位领袖，信任他依靠他，这就是王。但与王并列的，还有两种人：一个是圣人，一个是君子。”

秦教授又指着一个“圣”字道：“这个圣字，原本读k，是‘致力于地’——也就是俗话说的地里刨食的意思。汉字简化的过程中以‘圣’代‘聖’。聖字何意呢？左边一个耳，代表听、知，右边一个呈，代表见、解。合起来也就是智慧通达的意思。”

秦教授敲了敲黑板——哦不，是桌面：“所以，圣人就是探究天地大道而有所通达的人。圣人探究天道，由此而阐发对人间秩序的见解，这就会使王的行为受到制约。”

“我们再看君子的‘君’字。”他续道，“君字很直观，上面一只手，握着一条垂下来的线，代表掌握上天垂象。下方一个口，代表宣告。子，是孳生的意思。所以‘君子’就是掌握天象、代天宣告、服务于万物孳生的人。”

秦教授顿了一下，说到了重点：“所以，以王为共主的时代，王并不是‘至尊’，要受到‘圣人’和‘君子’的约束。当然，‘王体制’也不是就那么好，但是它至少要尊重圣人、君子的意见，王权无力干涉之，这是一种原始的学术自由啊！”

接着，他又解释“皇帝”二字道：“皇与帝，原本也都是王，其字源本义你们自己去了解吧。”秦教授道，“但是到了始皇帝，他认为自己功德甚至超过了最初的王，觉得王这个称号被春秋战国诸位霸主僭越使用，已经不足以称呼他了，于是创造了皇帝这个词。”

终于，秦教授说到了第二个重点：“在李斯等人的帮助下，皇帝制度全面取代了王体制，最大的影响其实在于：从此最高统治者皇帝成为了至圣至尊，无人可以超越他的地位，于是再也不允许能制约皇权的圣人和君子的出现了。以至于君子的含义后来也异化了，成为道德意义上的名词。”

“那么这意味着什么呢？”秦教授带着考校的意味看了看几人，摇了摇头道：“这意味着，从皇帝出现以后，对天道的解释权，归于了皇帝。任何人对天道的理解，都必须为皇权服务。”

秦教授抬头望向庭外的星空：“所以啊，有了至高无上的皇帝以后，所有的读书人，都只为了服务皇权、巩固皇权而钻研了。先贤的各种道理，也被他们曲解、利用到了如何博得皇帝青睐、如何获取权位上去了。这是学术自由精神的倒退，是对天地大道真理的放弃与忘却。”

秦教授凝视星空，在对历史的兴叹中默然沉浸了片刻，几位年轻人似懂非懂，不敢作声。