“东瀛来的法师？”这引起了秦阳的警觉。

“是什么时候来的？”

“就在今日上午。没想到，自唐之后，又有东瀛的法师前来求法，实乃我朝盛事。”此刻，了功和尚一脸自豪。

果然，众人在后堂落座没多久，方丈道真法师便引着一名头戴纲代笠，衣领挂着“折五条”和“络子”，穿着“直裰”的净土宗和尚进来，并介绍道：“这是来自东瀛的隆造法师，对佛法有独到的见解。这几位是定国公府的贵客。”

在看到隆造法师的第一眼，秦阳便能确定此人绝对不简单，很有可能与之前的那伙倭人有关联！因为秦阳在他身上闻到了血腥味！这可不是一个正经和尚应该有的味道。

不过，秦阳并没有当场发难，毕竟林诗音和程翠儿等人还在这里，还有一众定国公府的普通下人。

“鄙人对倭国风俗很感兴趣，不知隆造法师今晚可否秉烛夜谈，不吝赐教？”。

这隆造法师原本是倭国真言宗的，后来改信净土真宗，这个宗派又称为一向宗。

一向宗为净土宗分支，算是倭国本土佛教宗派，一向宗吸引信徒很重要的一点是其入门程序简单，读经文、仪式、吃斋通通不要，门徒只需加入时念“阿弥陀佛”，就可以在死后上西天去见佛祖，到了战国时期，一向宗信徒数量庞大，又积攒了财富、武器等各类资源后，开始以僧人身份介入世俗争端，常煽动民众对诸侯不满。

最著名的就是“一向一揆”，利用信徒广泛的优势煽动各地的信徒起义，到了侵略战争时期，净土真宗本愿派的很多僧人，随军充当打手，掠夺佛教文物，美化侵略战争，他们把对华夏的侵略称之为保护佛教的“圣战”，他们宣称“只要相信弥陀本愿，杀了华国人亦可以往生”，以此鼓动倭军的仇杀本性。

可以说，这个宗派是彻彻底底的右翼宗派，可悲的是，在华国，还有许多假修行的人在宣传净土真宗本愿法门，他们真正想要达到的目的，不过是想抛弃华国佛教的各种戒律束缚，能够像本愿派的僧人那样，既能享受世间的五欲之乐，又能够获得死后的解脱。

用完斋饭，秦阳先打发林诗音带程翠儿回瞻园，自己则留下来与隆造和方丈品茶闲聊。

期间道真方丈去主持晚课，秦阳拉着隆造继续攀谈：“不知隆造法师是倭国哪里人？如何来的我大明？”

秦阳旁敲侧击，想要打听出他的来历。

“阿弥陀佛。”隆造法师宣了声佛号，淡定回答：“小僧是倭国一行脚僧，由于大名连年征战，各地民不聊生，小僧有感民生疾苦，但苦于学法不精，不能渡化世人。尝闻大明乃佛门兴盛之地，想必有救我百姓之法，便拜托友人，搭船前来。”

“我大明禁海多年，不知大师哪位友人如此能耐，居然可以从倭国将大师带来大明？”