《天下第一哲学》(三十九)(2 / 2)

○大人至贞吉

○此虞义也,大人天子,故谓五。五居尊位,二正应之,故利见大人。五当位居正,群阴顺从,故贞吉也。

初六,来誉。

注二,初失位,应阴往历《坎》险,故往寋,变得位比二,故来誉。

六二蹇蹇,匪躬之故。

注王,《坤》为臣为躬。《坎》为《蹇》之应涉《坤》。二五俱《坎》,故王臣寋寋。二上折《坤》得正相应,故匪躬之故。

九三来反。

注历险,故往蹇。反身据二,故来反。

六四来连。

注辇。寋。在两《坎》间,进则无应,故往寋。退初介三,故来连也。

九五朋来。

注正邦,故大寋。《睽》《兑》为朋,故朋来。

上六,来硕,吉。利见大人。

注险,上变失位,故往寋。硕谓三,《艮》为硕。退来之三,故来硕,得位有应故吉也。《离》为见,大人谓五,故利见大人矣。

疏至来誉。

○此虞义也。二多誉,故誉谓二。三体《坎》,《坎》为蹇。初失位而应六四之阴,往历《坎》险,故往蹇。变之正而与二比,故来誉也。

○五为至之故

○此虞义也,九五《乾》也,故为王。《坤》,臣道也,故为臣。又为身,故为躬。《坎》,难也。蹇亦难也,故《坎》为蹇。五本《坤》也,故之应涉《坤》三。五体《坎》,故王臣蹇蹇。二升五折《坤》之躬,得正相应公耳忘私,故匪躬之故。虞唯上反三折《坤》体为异耳。

○应正至来反。

○此虞义也。三正应上而历五险,故往蹇反身。据二舍应从《比》,故来反,即象传所云反身修德也。虞唯以观上反三为反身异耳。

○连辇至连也。

○此虞义也。马云难也。连古音辇,辇亦难也。故云连辇蹇难也。四在两《坎》之闲,应在初,故进则无应。介。退应初而闲于三,故退初介三。往来皆难,故云往蹇来连。终得初应,故象曰当位实也。

○当位至朋来。

○此虞义也。五在蹇家,处中得正。当位正邦,故大。《蹇》旁通《睽》,故《睽》《兑》为朋。乾氏谓比上据四应二,众阴并至,故朋来也。

○阴在至大人。

○此虞义也。五《坎》为险,故阴在险上。自外曰往,故上变称往。变失正,故往蹇。诸爻以遇《坎》为蹇。,此爻以失位为蹇也。三体《艮》,《艮》为硕,故硕谓三,退应,。故来硕。蹇终则解,得位有应,故吉也。大人谓五,之三历五,故利见大人。言应三则吉,《比》五则利也。”

这是清代惠栋著的《周易述》里对《蹇》卦的注释,能看懂说的是什么吗?

清惠栋撰(1697年—1758年)《周易述》,但对今本《周易》后十四卦缺失。惠栋注释主要以汉代荀爽、虞翻等象数为主。特别是虞翻象数易学,后称虞氏学,以十二消息、十二消息变生杂卦、旁通、反象、上下象易、互体连互、半象等象数之说去解释今本《周易》。若不懂这些,是根本看不懂惠栋注释中说的是什么。凡以"象数"去注释《周易》,本是个风马牛不相及,因《周易》并不是以八卦取象和爻位之数及卜筮上起卦所用的"大衍之数"填进去的文辞。而惠栋更是把汉房京的八卦纳甲筮法上的说法,即把纳甲算卦上《蹇》卦是兑宫八卦里的排第四,称四世卦之说,并冠以对今本《周易·蹇》卦的注释题目,更是大错特错。