《左传》一书里记载的以《周易》筮之和《周易》有之，虽然是两种用途，一种是在史巫手里，当做卜筮之书，而在上层士大夫手里，把《周易》无疑当成同《诗》、《书》那样，被当做经典书籍看待。虽然两者把《周易》用途不同，但称谓的格式是相同的。两者小有区别，在于筮之与有之的区分。无论是筮之与有之，而表述的内容格式，无疑表明了当时两者使用的《周易》是一种文本。

那么春秋时期，《周易》又是怎样的一种文本格式呢？

由《左传》一书记载引用《周易》一书文句例子，可以再现《周易》文本格式来。特别是可通过《左传昭公二十九年》里所引用《乾》里凡带龙的句子内容及称谓，由此再现春秋《周易》文本的内容格式。

《左传昭公二十九年》龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨对曰水物也，水官弃矣，故龙不生得。不然《周易》有之，在《乾》之《姤》曰勿用。其《同人》曰在田。其《大有》曰在天。其《夬》曰有悔。其《坤》曰龙无首，吉。《坤》之《剥》曰于野。若不朝夕见，谁能物之。

根据这里的说法，我们由此再现《周易乾》的内容格式r>

《乾》

姤勿用。

同人在田。

大有在天。

夬有悔。

坤龙无首，吉。

以上是《左传昭公二十九年》里所引用的内容，凡是《乾》里带龙的句子被引用时所出现的称法与内容。

我们可通过今本《周易乾》里的内容来看，同样有《左传昭公二十九年》里引用例子中的带龙内容。现将今本《周易乾》卦内容列举如下r>

《乾》利贞。

初九勿用。

九二在田，利见大人。

九三终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四，在渊，无咎。

九五在天，利见大人。

上九有悔。

用九龙无首，吉。

我们通过今本《周易乾》卦结构形式及内容与《左传昭公二十九年》里引用《周易乾》里的凡带龙的内容及称谓对比来看，《左传》里出现的引用《乾》里带龙的句子等同于今本《周易》乾卦里带龙的爻辞。

现列举如下r>

《乾》之姤＝《乾》里的初九

《乾》之同人＝《乾》里的九二

《乾》之大有＝《乾》里的九五

《乾》之夬＝《乾》里的上九

《乾》之坤＝《乾》里的用九

我们通过这一引例中的称谓及内容，发现春秋《周易》文本，以《周易》一书里的符号及名称，作为《周易》每篇里繇曰（或称繇）的排列规律。因《左传昭公二十九年》里引用《周易乾》里凡带龙的句子称谓是姤、同人、大有、夬、坤，即五句话。而我们可从今本《周易乾》卦里看到的一共是八句话，分别是是《乾》卦的卦辞，即元亨利贞。有六句是所谓的爻辞，从初六到上九的称谓及爻辞内容。还有一句为用九的称谓，其爻辞是见群龙无首，吉。其中六句的爻辞里有两句爻辞，即九三与九四爻辞中没有带龙一说。所以《左传昭公二十九年》的引用中就没有引用这没带龙的两句话。若按《左传昭公二十九年》里的引用称法，来恢复春秋《周易》文本里的《乾》篇，就是如下的结构形式及内容r>

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