第二十篇《观》文今译与解说

（原文）

观不荐，有孚颙若。

童观，小人无咎，君子吝。窥观，利女贞。观我生进退。观国之光，利用宾于王。观我生，君子无咎；观其生，君子无咎。

（译文）

二十、正确的观察认识事物，如洗心革面，不再重现错误，这正是有了爱和地情怀所致。

像儿童那样观察认识事物，这对劳动百姓来说没有什么过失；可对治理国家的君子来说，就会带来耻辱。观察认识事物不全面，如同从门缝向外看东西，这是有利女人之道。观察认识自己国度生民的状态，才能知进退。观仰熟悉一个国家的礼乐风尚，才有利于成为君王的辅佐。观察认识自己国家生民状态，不至于失误。观察了解他国生民状态，君子就不会出现过失。

观指观察，细看的意思。临是俯视，而观是仰望。若把《周易》里的哲学理念看成是形而上学，那么，《观》就是它的方。通过对《观》篇文章的释读，《观》里的方无疑是辩证的，也是科学的认识论。《观》篇虽然所运用的是生活里的经验之谈，并通过比喻寓意道理，但比喻的道理是符合逻辑的。

本篇的立论是观不荐，有孚颙若。

盥（guan），盥水器。荐颙（yong拥）样子，严正之貌。这立论的意思是的观察认识事物，如同洗心革面，不在重现错误，有了爱和神圣的情怀所致。本篇就围绕着这命题，论述了几种不同的观察认识事物的方法。即阐述观察认识事物方法的正确与否。

童观，小人无咎，君子吝。

童。童观是比喻，即像儿童那样去观察认识事物。正因为儿童观察认识事物是幼稚的。这是用儿童来比喻看问题的幼稚与不正确性。若是有了这种幼稚的认识事物，就会给君子带来耻辱。因为幼稚的看待问题，自然会导致对事物判断的错误认识，那么，君子在治国理政上不就走向错误的结果。

窥观，利女贞。