解，理解，消除。解在本篇里应当和解讲。本篇立论的内容是解南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉，无咎，这里的利西南，是指有利于一方。一个地方得到了和解，就是有利一方百姓的大事。夙的意思。本篇的立论是和解，是谁与谁和解呢？是君子与小人。即统治者与百姓。若想和解，就要前去做和解的工作。并且，前去做和解的工作要有目的和原则性。什么目的原则呢？就是有孚原则，这是和解所遵循的根本。即本篇所讲述的中心思想。本篇题目含义是和解，要有目的前往，而不是无目的无原则的前往，那还不如返回来好。有了目的原则，就应及早行动，才会有好的结果，没有害咎。
在通行本《周易》，即卦爻式文本《周易》，所谓《解卦》初爻爻辞是无咎。我们在上卷《周易》导说里，已论述《周易》原初是没有六九爻题。六九之说是后出的东西，是算卦者作为起卦占筮的形式工具。六九爻题是秦汉之际的产物，是《周易》春秋文本后的又一次改造，是为卜筮而分割成卜筮的六个爻辞。故《解》篇的第一段内容不是无咎，而是田获三狐，得黄矢，贞吉。本段内容是通过比喻而论证命题的。有目的有原则的前往去做和解的工作，是双赢的事情，这是本篇的命题。而本段就是通过打猎，既获得猎物，又得回了箭头，寓意和解是双赢的事情。本段里的黄矢，是指铜箭头。而本段的意思是打猎获得了三只狐狸，又得回了箭头，结果是很划算。这里的比喻，说明和解是双赢的事情，这是教育君子懂得和解的意义。
负且乘，致寇至，贞吝。
本段还是运用比喻寓意道理。负东西。乘，驱马拉车。负且乘用牲口驮着东西，又驱车拉着东西。这里是表明财富太显露于外了，所以才招致盗匪的到来，这就叫致寇至。贞吝的意思是就出现了危险。这是作者用比喻来说明一个深刻的社会问题，也正是围绕着和解（本篇的命题）而阐述其道理。目的是强调君子维有解，吉，有孚于小人。那么，什么是需要和解的问题？正是贫富差距问题，也就是作者举例的负且乘，致寇至这种问题造成的不和解，而需要进行和解。这里的比喻揭示了一些人的财富太显露，太暴发了，才造成致寇至。这段话的本义是牲口驮着东西，又用车拉着东西，招引了强盗的到来，结果就顾惜不了财物被抢。这寓意着财富集中在少数人手里，才出现了社会矛盾，才招引盗匪的出现，才造成社会不和解的局面。这无疑体现了作者对贫富差距造成社会不和谐问题的敏锐认识，更体现了作者的进步思想。可到了王权思想上升和强化时期，后儒们却对这句话作为等级秩序的理论依据而诠释，恰恰背离了《周易》里的本义。《易传系辞》这样说者其知盗乎？易曰负且乘，致寇至。负也者，小人之事也，乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰负且乘，致寇至。盗之招也。今译这段话一般认为是孔子说的话。这段话的意思是说孔子说作易者他了解盗贼吧？易里说用牲口驮着，大车拉着东西，会招致盗匪的来到。背负的事情是小人所干的事情，车子是君子承坐的用具。而小人乘坐君子的用具，盗匪就思谋着侵犯它。轻慢收藏财物，诱引盗匪。容貌妖艳诱引。易里说负且乘，致寇至。盗匪就被招致来了。
这里的子曰，现代凡译文是译成孔子说。笔者认为，《系辞》里的子曰不能认为是孔子说的话。后封建社会时期里的易学者说孔子作了十翼（易传），这是借圣人的名气而抬高《十翼》。而《系辞》里的那些子曰内容也与孔子的思想是不相符的。《系辞》内容已是王权思想的产物，是为王权等级制度诠释其合理性的，并且，《系辞》已凸显的是神秘主义思想。《系辞》里引用本篇里的负且乘，致寇至，而训释出的一番道理，既是断章取义，又是违背原意。《系辞》所训释出的道理，其目的是维护王权等级制度。把负且乘，致寇至阐释成小人（被统治者）是天生负重者，而君子（统治者）是天生的乘坐车马者。反而把社会的混乱归咎于小人的越轨，如小人是天生的负重者，而不该乘坐车马。小人乘坐君子之器，才招致强盗的出现，小人永远是君子的奴隶，才是天经地义的。这《系辞》里引用负且乘，致寇至，而阐释出的说法，既无视原文的真实含义，又背离了理性与逻辑。可这正是王权时代里的逻辑。《周易》解里的负且乘，致寇至，是说财富太显露，其寓意着贫富差距，才导致社会问题。这是论证和解所要重视与解决的问题。即反对贫富差距。和解的目的就是解决贫富问题，即解决社会矛盾问题。而《系辞》却把这句话阐释的恰恰相反，强调的是等级秩序，而维护其不平等制度。况且，这句话并不涉及君子与小人谁是负重者，谁是乘车者。而本篇的中心思想是讲君子维有解，吉，有孚于小人，即强调君子时时做好和解工作，吉祥，又能更好的爱护他的百姓。本篇中心是讲君子与小人应建立和谐的关系，即君子爱护小人，才能走和解的道路，建立和谐的社会。而后儒却从这负与乘，联想阐发出小人是天生负重的劳动者，君子是天生的乘坐马车者。《系辞》的思想是维护等级制度的，是鼓吹等级制度的。《系辞》对《周易》的阐释是引向歧途，引向神秘主义的泥潭。《周易》这部先秦时期里的一部哲学书，既被巫史所阉割，又被王权主义者所强奸。《系辞》文就是一块蒙在《周易》一书上的侵染着王权神秘主义思想斑斑污垢的臭摸布，一旦把蒙在《周易》头上那些肮脏的抹布揭去，才得见《周易》真实而美丽的面目。
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