黄宗羲作《易学象数论》，其内容不过是《易传》里与《易传》外的易学中的说法。即八卦筮术上而衍生出的象数，图式学说。实与《周易》一书的内容风马牛不相及。黄宗羲也明智，而命名为《易学象数论》，而不是《周易象数论》。古人有时对《周易》与易学上的称谓概念比当今学者定性的准确。而今人确有不明事理者，做《周易象数通论》，其内容皆是易学中的东西而挂名《周易》，岂不是不明事理吗？

象数也分离出，而成为专门的学问了。卦变也成了象数学中的主要内容了。黄宗羲的《易学象数论》一书讲述的象数，不过是历代从一套八卦符号上演义出的各种说法，也不凡以图式表述，也不凡讲述卦变、互卦。让人看到诸多的图式感觉易学深不可及。而这些学问却不知耗费了多少学者的时光与心血，可所产生的却是文化垃圾而已。

清代胡渭作《易图明辩》，到不如改称《易图诸说》为恰当。《易图明辩》而引用它人之多，而自己明辩之少。又显杂乱无辩，但不凡引古卦变诸图，让后人看到卦变诸图例的模样。从中看到不外是把一套六十四卦符号分阴分阳，排出几阴几阳为一类，实乃如小孩过家家的游戏一般。

清代江永作《河洛精蕴》一书，内有卦变说与卦变考。也不过把前人的说法，再说一次吧了。

那些把一套六十四画符号通过画符号中的两个基础符号（ash--）的阴（--）阳（ash）转变，而变出新的卦画符号，而排列出一套卦变说。实乃是六十四个不相同的六联体颠来倒去排列而已，但并不改变六十四个不相同的六联体符号，即没有在六十四个不相同的六联体符号之外变出一套新的符号来。这种把一套所谓的一套卦符号颠三倒四的排列，自古至今却形成一门学问，凡此说法中，即文字加交错排列的画符号并形成图式，让人感觉是一门很深奥的学问，实乃就是一套六十四卦画符号交错排列出不同的组合而已。即没有什么神秘可言，也没有什么深奥之处，更没有什么实质之义。倒是阴阳先生，利用易学上的诸多图式，以假充神秘，成为算卦、看风水地气，而谋钱害命的巫术工具（即八卦镜，风水罗盘等）。

无论河图与洛书或卦变诸说，都在帝国时期演变成巫术之工具。

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