我们且看京房八卦纳甲筮法中六亲取象的创立。

《易传序卦》里说地然后有万物，有万物然后有男女。京房把自然（天地）与社会（六亲）联系在一快，并架构到八卦纳甲筮术里，把父母、夫妇、兄弟、子女这种家庭人伦关系与社会上的官府的管理（称官鬼）关系均纳入到卦爻里，又结合等级制的社会现象模拟（纳入）到爻位里。卦爻位越往上，等级越高。

京房通过深思熟虑，把一个现实的社会结构抽象化的套进到卦爻模式里，再模拟出所问人事上的吉凶来。他想从他建构的天地人模式里，运用卦爻干支五行所代表的六亲关系，妄想以此推演出人事吉凶的先知先觉。

京房把社会现象模拟到卦爻里，确是一大惊人的创举，是筮术上的一次飞跃。实乃体现的是东方人在王权下，寻求自我规避上的无奈之举，即聊以而已。

京房把六亲关系纳入卦爻里，按卦与爻的关系建立六亲爻。除自己本身外，有父母或天地之义爻；有子孙之宝爻；有兄弟朋友之专爻；有妻妄奴仆和财产的制爻；还有官府系统的官鬼之系爻。这是六亲的社会结构，再加上六爻位的等级结构模式（即初爻为元士，到上爻为宗庙），在其卦爻里构成了一个微观或抽象的社会结构。

京房在卦爻里建构的六亲模式是受《淮南子》一书中说法的影响，《淮南子》里已有木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困的这种说法。

八卦里纳入干支五行，又建立起卦爻的社会象征结构，通过五行生克就可产生出六亲来，也就可推断比类（或比喻，象征）问卜事情的吉凶了。

但八宫六十四卦爻不是都有六亲之象，六亲全备的不足三分之一，剩下的不是缺一亲，或缺两亲。为解决这问题，就出现飞伏之说。这均是解决算卦上的问题，也是算卦上的术语，如六亲关系也是后来人的总结之说。

《京房易传》里未有六亲名称，但在其《京房易传》里有八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，福德为宝，同气为专爻的说法。系爻中的鬼，为后来八卦纳甲筮法上称的官鬼。鬼就是官，官者，鬼也。制爻之财，即为妻财；义爻之天地，即为父母。宝爻之福德，即为子孙。专爻之同气，即为兄弟。加上本位卦表示问占者自己，共六位，故称六亲。

六亲在卦爻里出现是通过纳甲五行生克而得出来。如乾卦六亲的产生。

按《京氏易传》乾卦纳甲内容图示如r>

纳甲卦画地支五行六亲爻位《京氏易传》纳甲序列