季春之月其曰甲乙

孟夏之月其曰丙丁盛德在火

仲夏之月其曰丙丁

季夏之月其曰丙丁中央土，其曰戊巳，其帝黄帝，其神后土

孟秋之月其曰庚辛盛德在金

仲秋之月其曰庚辛

季秋之月其曰庚辛

孟冬之月其曰壬癸盛德在水

仲冬之月其曰壬癸

季冬之月其曰壬癸

《吕氏春秋十二纪》里的四季配天干、五行与《管子》里配属相同，而论述的四时内容也基本相同，是根据阴阳五行构建的一年内施政纲要。而《礼记月令》里的内容与《吕氏春秋》里十二月纪内容相同，不知是谁编汇谁的文章。这三个文献典籍里的对土皆言中央之位。但掌令何时，并不十分明确。不过在《吕氏春秋》里是在季夏纪末尾说中央土，其曰戊巳，这是把土配季夏之未了。

而《管子五行》篇中又有这样的说法五声既调，然后作五行，以正天时，五官以正人位，人与天调，然后天地之美生。日至，睹甲子，木行御七十二日而毕；睹丙子，火行御七十二日而毕；睹戊子，土行御七十二日而毕；睹庚子，土行御七十二日而毕；睹壬子，水行御七十二日而毕。

这是一年内每一五行主72日的说法。《管子》与《吕氏春秋》都是战国末期的书籍（《礼记》里的说法与《吕氏春秋》里的五行配时序相同）。那么先秦时期对五行中的土配时空就出现了两种说法，一是土配季夏之月末，这是《吕氏春秋》十二纪里的说法。而《管子》一书里出现了两种说法，即矛盾的说法。即在夏时里说中央曰土，土德实辅四时入出。这加在夏三月里，以阐述了曰阴，曰阳，阳生火，以丙丁之日发五政。说明夏季三个月份是火五行主令。以丙丁为纪。可又加在中间说了土实辅四时。这土德实辅四时出入并不明晰，还不能认为是土五行主令四季末的概念。并切在五行篇中已把土与它金、木、水、火五行平分到一年内，各主72日的说法。所以先秦土主时节只有两种说法即主季夏（农历六月）末说与主七十二日说。而到西汉前期的两部重要书籍《淮南子》与《春秋繁露》对先秦五行中的配时空的两种说法全部的继承了下来。如《淮南子天文训》中说冬至，甲子受制，木用事，火烟青七十二日。丙子受制，火用事，火烟赤七十二日。戊子受制，土用事，火烟黄七十二日。庚子受制，金用事，火烟白七十二日。壬子受制，水用事，火烟墨七十二日而发终，庚子受制。又说木也，执规而治春，其神为岁星，其曰甲乙。南方火也，执衡而治夏，其神为荧惑，其曰丙丁。中央土地，执绳而制四方，其神为镇星，其曰戊巳。西方金也，执矩而治秋，其神为太白，其曰庚辛。北方水也，执权而治冬，其神为辰星，其曰壬癸。

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