《楚竹书周易研究》第三章考古易的发现中所收录的河南安阳殷墟孝民屯村陶范上的刻画符号，释文为八六一六六六数字。在释文里出现了一的数字，那是把陶范上排在第三的像是大字符号，而释文为一和六。实乃那组符号里的同样是有两个基础符号所组成，即十与八。在引用资料（一）和（二）里，《楚竹书周易研究》的作者是将像十的符号释文为数字七，而对河南安阳殷墟孝民屯村陶范上出现的刻画符号里像十的符号却释文为数字一，实际那还是像十的符号，只是与下面像八的符号刻写时搭在了一起，这是刻写时不规范所致，如同不同人所写汉字是不相同的笔迹字形的道理那样，因出现在不同器物上的刻画符号，并非一个时代，更非是一人所刻写。实乃这陶范上出现的刻画符号里的两个基础符号依旧是像十与八。可《楚竹书周易研究》的作者将陶范上的刻画符号释文为数字八六一的组合，还错误认为是数字卦。

引用资料（四）长安张家坡卜骨，西周时期，现藏陕西省文管所

这则卜骨是照片，卜骨上清晰地看到有两个本属六十四画符号里的两个画符号，因每个是六联体的组成。卜骨上的符号是并列出现的两个，也是上下排列的六联体。卜骨上右边的画符号为ash、八、八、八、八、ash组合，而左边的画符号为八、八、八、ash、ash、八组合。在卜骨照片一边是作者的释文，释文数字为六六八一一六、一六六六六六一。通过《楚竹书周易研究》作者对卜骨上的符号释文来看，《楚竹书周易研究》作者对这标明为西周时期的卜骨上的符号，已然释读为数字。实乃这卜骨上的两组符号的写法与出土的楚竹书《周易》（战国末期）里的符号写法完全一样，也与出土的楚地祷祝简（为战国中期）上的六十四画符号的写法完全一样。我们来看出现在战国时期竹简上的本属六十四画符号的写法，举例如下r>

我们从前图上看到箭头指向并列的两个符号与下图划圈里（这是写在竹简上的《周易》）竹简上的一个符号，其写法完全一样，也与引用资料（四）长安张家坡卜骨上并列出现的两个符号的写法完全一样，无疑问这些符号就是《周易》一书里所用的那套符号。即六十四画符号里的符号而已，岂能释成数字？又焉能称为数字卦？

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