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这卜甲上的一组刻画为上下刻写的六联体，当然这一组符号的刻写是紧凑在一起的。这一组刻画里有三个象十，而另三个象八的符号写法。《楚竹书周易研究》作者将这龟甲上的一组符号释文为七七六七六六。即把象十刻画符号释为数字七，而把像八的刻画符号释为数字六。这一组符号在《楚竹书周易研究》作者的眼里同样认为是数字卦了。

我们看到这一卜甲图片上有一组上下刻写的六联体符号外，在符号的一侧还有三个刻写的甲骨文字。而图片旁还有《楚竹书周易研究》作者临摹的一组十二个上下排列的像数字符号。这可能是那片龟甲上的这组符号看不清，还是什么原因，作者把那组符号临摹下来。我们这里只把作者对这一卜甲图片上的刻画及文字的释文转录如下r>

释文里有二组所谓的数字，是作者用现代的数字临摹出来。

一组所谓的数字七七六七六六

另一组所谓的数字六七六八六七一六七九

所谓的数字下面有贞吉与习九、习六文字。

不过这些所谓的数字和文字都是上下排列。

作者释文里的两组数字，一组为六个数字，就是卜甲图片上的那组刻画符号被认为是三个七，三个六的组成。而另一组十二个数字，是作者临摹刻画下的释文。即不是原始刻画，故不知那组原始刻画是何形状，我们对这一组数字也就不作评论。那卜甲上的贞吉二字无疑问，而另一个（即被作者释为习九习六）像是一个难以识别的文字，还是什么符号，不得而知。就卜甲上那组六联体的刻画符号，被作者释为七七六七六六则是不妥的。作者把那组刻画符号释为数字，并称为数字卦，这是作者受数字卦说的影响所致。这卜甲上的一组符号就是那套六十四画符号里的一个符号而已。即被后来称为六十四卦符号里的一个卦符号，而不是数字组合。这是刻写的形状是因时代的不同所致。我们知道中国的文字在发展过程中，也有过较大的变化。而六十四画符号从初始的形成，到传播发展的过程中，在刻写上一样是有过变化的，这是随着时代与地域的不同所造成在刻写上的不同。如同某一文字随着时代的发展而在书写上出现的变化，但字义并没有大的变化道理。六十四画符号也是这样，从商朝、西周、战国到两汉时期在刻写上虽然出现了较大的变化，但已然是那套六十四画符号，这一点是确证的。正如这一卜甲上出现的刻画符号的特征，既是六个符号为一组，又是以两种符号所组成，不是一或这种写+，实际是早期的一种刻画符号写法内容，这明显是与数字不相同。这一卜甲上的所谓数学卦，实是商代时期一组六联体符号而已，若转换成现在的写法就是一、一一的组合，也就是今本《周易》那套符号里的所谓渐卦符号而已，那是一组符号而已，不能释成数字，更不能称数字卦。

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