中国后封建社会正如孟德斯鸠说法，在国家里，才会有如此对命运无常厄运的畏惧，也才会有如此创造发明那些众多抚慰无常命运的术数（算命术）。正是残暴的帝制社会里才会有如此的巫术、迷信横行在人们的精神世界里，因为人人都难以逃脱无常的厄运，都对无常的厄运产生恐惧，才皈依到迷信的信仰里，才有术数学说的层出不穷。一部八卦筮术，才会上演几千年而不衰微，与其背后的制度不无关系。

我们对整个后封建时期对今本《周易》一书的说法（即所谓的易学），作一小结是把《周易》当作卜筮之书，而不禁止。

汉承秦发扬光大的是八卦卜筮，而发展出象数占验易学。

虽然汉把《周易》与《易传》做为《易》经，列为五经之首，同理是把《周易》看成即筮即理的双重性质。这种亦筮亦理的看待《周易》是源于《系辞》传，自此影响了二千多年无论是象数义理释解《周易》，还是象数筮术说《周易》，都认为象数与《周易》不可分割。

自春秋时期史巫把《周易》作筮卜之书运用，也已有人把《周易》不当占筮书看待，而当作古典文献，象引用《诗》、《书》一样引用，作为行为准则和言论根据。而这一行为始终并没有中断，战国两汉至到清朝末年，古代的典章书籍里不凡有引用《周易》之文，作为行为准则和言论根据。但引用《周易》文，到后封建社会时期有一个变化，就是把释《周易》的《传》也作为经的内容所引用。

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