疬气的盛行是和地区、气候有着密切的关系的。

而且吴又可还注意到，当传染病在人类之中横行之时，健康的人和患者接触之后，要隔若干天才会显现出这种疫病的争创，所以他认为疫邪到发病是有一段间隔的，也就是我们常说的“潜伏期”。

对于治疗之法，吴又可也有自己独到的见解，他认为一种病只有一种药治疗，“邪自窍而入，未有不由窍而出”；“数日法日行之”；“承气本为逐邪而设，非专为结粪而设也”。

然而，吴又可的创新理论并没有得到广泛的认可，甚至被后来医学大家们视作“异类”。

但是，生逢乱世，吴又可不惧生死，深入疫区，并提出了行之有效的治疗方案，救了无数百姓。

吴又可冲破了当时医者墨守成规的风气，他是撬动儒学的改革者，是一位医学的勇士，而他本身又是一个非常重气节的国士。

清军入关后开始颁布剃发令，江南之地诸多有骨气的文人因不愿剃发而被砍头。

吴又可隐居在苏州，因为反对剃发而死在满清的屠刀之下，吴又可去世之后，她的妻子带着孩子投水自尽。

这也是为什么吴又可在答卷的时候言辞如此激烈的原因。

按理，像吴又可这种人，是通不过教书先生的筛查的，这也是为什么在吴又可的答卷上会有批红的原因。

由于大同府急缺教书先生，只能暂时把他招募了。

他们看不上吴又可，是因为他们不知道吴又可的价值。

王则之可是知道的。

要知道，崇祯末年的瘟疫，起源就在山西，而且距离瘟疫爆发的时间已经很近了。

崇祯四年，这场瘟疫首先爆发在山西大同府，接着蔓延至山西全境，这场瘟疫自爆发开始，断断续续持续了十年。

大明朝会在这么短的时间内完结，这场瘟疫的作用可以说是非常大的。

令王则之怎么也想不到的是，吴又可这位游医竟然会来到大同府。

难道说，吴又可现在就已经发现了瘟疫的端倪。

明末时期，一场史无前例的空前浩劫降临——鼠疫，这一浩劫是压倒曾经强大无比的明朝的最后一根稻草。

明朝末年，旱灾频频发生，这场大旱灾导致大量的难民外出逃荒，百姓没有吃的要外出逃命，老鼠也没有吃的，也要逃荒保命，于是就随着难民一同迁徙别地，而寄生在老鼠身上的鼠疫杆菌就这样传播给了千万难民，也因此传播到了更远的地区，最后波及全国。

大旱时期，农作物没有收成，饿的受不了的难民最开始去挖野草、啃树皮、熬树皮汤，后来野草没了，树皮也光了，寸草不生，难民们就去挖老鼠的洞穴去寻找老鼠藏在洞中的粮食来果腹，后来老鼠洞也被挖完了，最后就去吃死去的老鼠尸体，终于导致这场空前大浩劫——鼠疫爆发。

染上鼠疫的百姓腋下或大腿生出一个硬包，然而出现呕血的症状，所有药都无济于事，一天之内便会暴毙而死，病者的亲友即便侥幸活着也不敢去吊唁，然而更多的却是一家人死绝，无人收葬，横尸街头。

遭遇旱灾又逢恐怖的鼠疫，不仅要忍着饥饿还要防着染病，民间街头宛如地狱一般死气沉沉，气氛恐怖至极，甚至于最后出现了人吃人的人间惨剧。

这场鼠疫摧毁了大明朝最后一丝元气，京城中人更因鼠疫而死了一半的人，许多人中午染了鼠疫，晚上就死了，有的一家几十口人全部死绝，病者吐血染红了城中的街道，京城内每天死亡的人数达到万数，运送棺材出城安葬的队伍将城门口堵得水泄不通。

鼠疫所席卷之地，寸草不生，横尸遍野，人心惶惶，宛如人间地狱一般恐怖，令闻者畏惧，令见者胆寒!

吴又可会来到这里，王则之猜测，他肯定是在大同府发现了什么。

他的职业是个游医，生活好不到哪里去，他应该是看到大同府招募教书先生的布告之后想来试一试。

王则之担心吴又可拿到第一个月的银子之后，会辞职再次去行医，最关键的是，吴又可被批注了朱红，等招募到足够多的教书先生，他不走也会被赶走了。

想到这里，王则之再也坐不住了。