这种对待治下百姓如同生死仇敌的态度，不亡国，才叫没天理。

王汝斌虽是商人，但是在蒙占区浸润日久，看到了某些无法容忍的事情，更受到了“斡脱钱”巨大的刺激。

他罕见地给郑乾写了三页纸，控诉回教商人用高利贷祸害汉人的恶行。

信中说，借贷“翰脱钱”的人，每年利息增加一倍，若第二年还无力偿还，加利息本金再翻一倍。

他举个例子，一个人若借了1两银子，10年后，他所要偿还的就是1024两，“卖妻鬻子，犹不能偿”。

这简直比套路贷还恶劣啊！而且这是政府行为，借贷人根本无处申冤。

郑乾脑中的历史知识只涉及到蒙周战争的细节，对蒙古人如何施政倒是没有多少印象。

在他的认知范围内，既然高利贷如此害人，百姓为何要借钱呢？

王汝斌在信中给他的解释是：不借不行！

忽必烈占领中原后，在汉臣的劝导下，采取了一系列发展生产的措施，鼓励农桑。

但是，出于战争的考虑，蒙古人一直在中原执行高赋税政策，税收非常严苛，以至于负担不起赋税的中原百姓，不得不去借高利贷交税。

蒙古向外扩张时，只知道掠夺，不知赋税为何物，更不知赋税对于经营地区的巨大作用。

后来，耶律楚材制订赋税征收制度。但是贪婪如狼的蒙古人却依旧改不了掠夺的本性，将掠夺的本质渗透进税赋中。

蒙古人的税赋政策和民族政策是一致的，分为三六九等。

汉人负担重于女真人，女真人负担重于色目人，色目人负担重于蒙古人。除了蒙古和色目的贵族外，一些指定的人群甚至子孙世代不用交税，其中，就包括那些回教商人。

在蒙古人统治下的汉人赋税是最严重的。汉人非但要交所有的税，还要交付一些额外的税，其中有一项赋税，名为“包银”。

“包银”是蒙哥汗时期就制定的一项税收，强迫中原汉民户每户每年出银6两。这对汉民户而言，简直是不可能完成的任务。

按照当时官价，1两银子，可兑换1000文铜钱，1000文可买一石粮食（近70斤）。参照这个算法，每个汉民户1年要上交近400斤粮食。

北方亩产麦（粟）1石，交完各种与田亩有关的赋税，留下一些不至于饿死全家的粮食之外，再上交400斤粮食。每户汉民至少要有10亩以上的田地可供耕种。

但是，处于年年战乱的北地，可比不上南方的鱼米之乡，别说10亩以上，就是20亩的土地也余不下400斤粮食。而蒙古人占领中原后，大肆跑马圈地，一户汉民怎可能有20亩地。

交不出“包银”，便要坐牢。这就逼着百姓向回教商人借高利贷。

而一旦借下1两银子，这户汉民就不可能有还清的一天，终将会妻离子散，家破人亡。

王汝斌在信中还提到，阿合马从荣昌钱铺获得的白银，绝大多数给了回教商人，用以发放高利贷，从汉民身上吸血。

捏着王汝斌的来信，郑乾脸色阴沉。

五日后，王汝斌接到和郑乾的回信，按照信中的指示，联系陆世荣，求见阿合马。只是阿合马当时忙于建号大典，没有时间见他，便一直拖到今日。

“斡脱钱，只能回教商人能做。你们汉人不能做。”阿合马闻言，一口回绝。

他自己的钱，自有回教商人帮其运作，无需荣昌钱铺插手。

“不瞒大人，的里不花大人已经找到荣昌钱铺，委托本铺帮其运作斡脱钱。”王汝斌态度恭敬弯腰说道。

“什么？”阿合眸一缩，脸上显出戾气。

荣昌钱铺接受的里不花的委托，令其不爽，但是看到王汝斌抬起头，目光真诚而谦卑，他又不得不压下心中怒意。

说来说去，荣昌钱铺并不是他的产业，这个王汝斌也不是他的家奴，而且，的里不花是木华黎一系的干将，官为上都路平章政事，身份显赫，也不是他能得罪的。

“你们倒是手眼通天，居然和的里不花混到了一起。”

见阿合马肥大的鼻孔中喷着冷气，王汝斌赔笑说道：“结识的里不花大人，也是钱铺为了开拓财路，为了给大人增加红利。”

听闻此言，阿合马脸色顿时好看了很多，想了想，笑问道：“你们给他的斡脱钱是如何分账的？”

“九一分，荣昌钱铺只拿其中一成利润。”

“一成？”阿合马和陆世荣对视一眼，皆从彼此眼中看到吃惊。

回教商人一直从高利贷利润中抽取三到四成，而荣昌钱铺只拿一成！

“呃。”半晌，阿合马开口了，目中难得流露出难得的兴趣，“这样吧，这些日子为了大典，我手中没有余钱，就先从你们钱铺赊账，赊……个白银十万两，利息按照钱铺的算。你们帮我操持吧。”

王汝斌面色一抽，脸上的表情有些僵硬，张了张嘴，终究是不敢将腹中的恶语骂出来。

卢世荣看向王汝斌，目中充满同情，心想你们这是唱哪一出？厕所里打灯笼，不是找屎（死）吗！

尔后，想到对方提到的里不花，猜想对方大概是担心阿合马知道荣昌钱铺给的里不花做斡脱钱，不得已说出来的吧。

“荣昌钱铺的事，我会知会斡脱总管府一声，但是，”阿合马摸着油光的胡须，盯着王汝斌，“你们不能接受中都的委托，也不能把手伸到中都。”