两人到了外边找了一家像样的餐饮之地坐下来开始细聊，从对话中封子由得知这个叫须跋陀罗的可不简单，从小就开始学道，几十年间几乎游遍了天竺人所认知和听说过的所有地方。去过西域，怪不得还晓得有东土这个很多天竺人都不知道的地方，其就是为了到处求法。性格坚韧，从没忘记过初心，因而在天竺也算是小有名气，只是在他学成归来之时，佛陀却早已是名声大噪，整个天竺没有不知道他的，连老牌的婆罗门教也被他压得喘不过气来，很多教众叛离出去皈依了佛教，弄得他们一点脾气没有。

须跋陀罗自以为道有所成，也想着别开天地，另立门户地创一个新学派。怎奈现在却是佛教的天下，人家反而说他是外道，为此他还曾跟佛陀弟子们数次辩法，期间各有胜负。

这也是他呀！要换个旁人早就一败涂地了，多年游历中所闻所见真不是盖的，其属于务实的一派，较之薄伽梵天花乱坠那一套华丽言论别有一番风味。但他却不得不承认佛陀的理论很完善，教义纯正到真不好进行反驳，那他就从佛陀所说的什么三千世界呀，什么八部天龙啊！还有什么转世轮回呀等等方面入手。

他一向的信条是耳听未虚，眼见为实，而佛陀弟子们让他看不到这个，因此他就认为薄伽梵有在吹牛皮的嫌疑。

然而，佛教信众们却深信不疑，就算是看不到也相信，因为他们教主说了，死了就看到了，信仰深的还能想去哪就去哪。

这让须跋陀罗更加的不服，憋着一口气，不遗余力地非要搞臭佛教不可。

封子由就把从李耳和尹文那学到的道家皮毛讲与他听，当然其它的他可没敢讲，须跋陀罗就误以为东土那个名叫中国的地方教义不深，民风还尚未开化，反而更坚定了向封子由传法的决心。

这一通说啊，不知不觉地就到了傍晚时分，佛陀的法场早已散会，弟子们伺候好佛陀歇息，也出了法场。

日中一食只是苦修一门的修行方法，大部分弟子们却是修行别的法门，因而晚饭还是要吃的。几个身着华丽沙门才到饭馆门口，就听到了须跋陀罗那正在大肆宣扬诋毁佛陀的声音。

可能是他们修行不够的缘故当时几人就不乐意了，快步来到两人桌前，其中那个最为年轻且最富态的沙门说道：“我当是谁呢？原来又是你须跋陀罗在抵毁我教，你到底烦不烦啊你，一手下败将还敢到佛陀道场所处之地撒野来了，真不知天高地厚啊你。”

须跋陀罗见光头们找上来，不但不怯，反而更来劲了，头一歪呵呵一笑冲着年轻沙门说道：“文殊师立是吧，你放着好好的王子不当，却跑来剃了光头，你对得起你的父王和母后吗？对得起你的国民吗？连亲情及义务都能舍弃，看来佛教中人尽是些无有情义之辈。还有，你一上来就对我大呼小叫，长幼之序全无，礼仪尽失，这难道也是薄伽梵教你们的吗？”

这一番言辞说的文殊师立是脸红颈粗，气喘吁吁的无言以对。自己刚才确实是失礼了，一下子叫这老对头抓住了把柄，岂会轻易放过。

这时，身旁一个比他稍大点的沙门说话了，出来给他解场：“须跋陀罗，谁说我们佛教无情无义了，在我佛陀证道之后，首先度的是身边的五个侍卫，时间不长其姨母和佛陀之子罗侯罗也追随于佛门之内，你又不是我佛门中人，怎么会晓得我们教内无有情义？我们师兄弟在门内互敬互爱，相互督促彼此鼓励的勤奋修行，岂是你能知的？至于说人家不尽义务，难道说非得当了王才能叫尽义务吗？看这世间有几个王是真心为民的？哪个不是高高在上坐享人间富贵呢？而我佛教则不同，一直讲究的是众生平等，这你不会不知道吧？自从我佛教兴盛以来，民间少了纷争，国与国少了杀伐，试问，他要是当了国王能做到这一点吗？此全赖我佛教大慈大悲之教义也。还有，说人家长幼不分，尽失礼仪，呵呵，我们佛教可不能光做老好人啊，除魔卫道也是我们的职责。对于向往我教的人，不管他身份如何，哪怕他是杀人的恶盗，我佛仍有相应法门度之。但对于外道中人心中的魔意，我佛只要见着了，就会不忍其继续恶化，所以才要用非常方法为其剔除之。有基于此，适才文殊师立一见着你便对你大呼小叫，实则是在帮你，想为你剔除心中之魔啊！”

‘嘿！真他妈能白活哇，愣是把这黑的说成白的。’封子由在一旁暗暗的称奇，随来的几个比丘也开始为之叫好打气。

这人须跋陀罗听他说完并未有多生气，长年的修行及与人辩战所需要的素养这时候显露了出来，只见他轻抿了一口水仍是笑呵呵的说道：“好一个伶牙俐齿的富楼那，这颠倒黑白妄论是非的功夫真是天下第一呀！其他的先不与你计较，我只来问你：凭什么说你佛家就是正道，而其他修行门派都属外道，谁给你们的划分权利？你们说谁是魔谁就是魔，那魔的定义又是什么？还有按你们佛教说法刚才文殊师立是不是犯了嗔戒？而你明知道如此还替他辩护，那是不是你又妄言了？据我所知这可是你们佛门中十恶业之一啊！来来来，快快给我解释一番。”说完，自信满满且带着点戏孽的看着几个沙门。

沙门中除了富楼那其他全蔫了，手脚无措，张口结舌都不知道怎么回答，一时间须跋陀罗又占了上风。

封子由也暗道：‘老家伙就是厉害呀，一人抵一群，竟不落半点下风。’

而富楼那只沉吟了一小会儿便已想出了对策答词，对着须跋陀罗说道：“只要是信因果，讲禅那，能够明心见性的就都是佛教，其他则属外道，这正对应了佛有四万八千法门的说法。再有说起魔，其实每个人心中都是正与魔在并存，须跋陀罗你也是修行之人，这话你应该能理解，那它的定义无非就是正义之心在人身体内为主了，那这人就是正道之士，反之则属于魔道中人。我们修道之人哪个不是无时无刻都在抑魔扬善呢？你要是不能控制住自己的魔心，那还不是魔是什么？至于说文殊师立是不是犯了嗔戒，须跋陀罗，我们都是在修行之人好不好，在修行之中难免的会这个戒落、那个戒又犯起的，要不然我们修行的意义又何在呢？不就是为了能随时发现问题从而处理掉吗？您的修行是不是也这样呢？还有，文殊师立他小小年纪发现问题后尚且能够及时制止，你来看，他自从跟你大呼小叫后，何曾再说过半句话？这不正是在努力修行之中吗？而反观你须跋陀罗，修行了几十年的人了，却抓住这人人都会有的小瑕疵不放，我倒要试问，您又是犯了什么戒了呢？又或者说在您的修行门中是不是就没有戒这一说呢？纵观其上所言，须跋陀罗我是不是在妄言呢？”