接下来的几天，玉儿将这段时间的笔记好好整理了一下，虽然没有学习少林的本门武功，却和达摩院首座慧源大师，讨教了他所知道的所有门派的武功，还了解了各门各派的各种事物，这些可全都是宝贵的资料，玉儿整理了厚厚的好几大本。还有各种毒药的资料，也是满满当当的几大本子。这些资料，玉儿都拜托普尘、普缘和普惠带回家，亲手交给秋雨，放在内院儿的书房里，生怕自己这一路上会有什么闪失。

四月初十一大早，少林寺的所有和尚、沙弥、俗家弟子，都来送天清师太和玉儿、元祥他们，在半山亭里，玉儿含着眼泪，再三感谢这大大小小的人，对自己几个人这些日子以来的照料和关怀，让那些个一心清静的老和尚们，心里都热辣辣的，更别说那些个小沙弥了。俗家弟子们都连连说，有机会一定会去京城看望玉儿。

玉儿穿着一身淡淡的紫丁香色细布衣裙，绣着累累坠坠的丁香花，白色的、淡紫色的、深紫色的，十分的精致，身上淡淡的丁香味道，清雅悠然。梳着松松的流云髻，插着几枚典型苗族式样的素银发簪，耳朵上方，是一个小小的宽环，卡在耳骨上，连着细细的银链，一直连到耳垂儿上，大大的包住整个耳垂的大耳钉，是镂空的丁香图案，非常巧妙的遮盖住了那三个耳眼儿。左手腕儿上，是一大堆素银的手镯，丁零当啷的，十分悦耳。右手上戴着一个大大的素银苗族戒指，精致而粗狂，要是被打一下，肯定很疼，呵呵。脚上是一双深紫色绣淡紫色丁香花的细布绣鞋，斜挎着一个深紫色细布小包，绣满了丁香花，大大地素银扣，很有点苗家人的味道，一看就是在汉苗杂居的地方出来的汉家小媳妇。

元祥是一身白丁香色的祥云纹细布长衫，发着隐隐的淡紫色光芒，深蓝紫色中衣，深蓝紫色细布软底靴，没有系腰带，一副书生打扮，清淡飘逸，内敛而书卷。他的暗器什么的，都在玉儿的小包里，只有左手腕上的漫天花雨手镯，是不会摘下去得。

天清师太依旧扮作汉人的夫人，戴着精致的头套，一点都不会闷热，乌黑的秀发，梳成了严谨的发髻，戴着几枚素银发簪，耳垂儿上是一对儿简洁素雅的小耳坠，兰花形状，晃晃悠悠的。一身淡蓝色的衣裙，绣着素雅的兰花，蓝色绣鞋，全都是细布的，十分的清爽。左手腕上，是一个苗族式样的宽宽的镂空大手镯，手上戴着几枚素银的戒指，用的还是玉儿特别调制的檀香味儿。完全看不出是个出家人了。

英格尔、小虎子和喜格尔，都是一身细布的下人打扮，就好像是一家中上等人家出来游玩一样，车子卸了左右侧板，十分的通风凉爽，现在已经快到四月中了，正好是快要到初夏，天气正舒服，还有一丝凉风，嘿嘿，这一个月的悠闲假期，真是太好了！小虎子和喜格尔都十分得开心。英格尔虽然很想索拉，可也为了这假日而雀跃不已，毕竟这次是要去自己完全没领略过的石窟和寺庙风光，很是期盼。

在众人依依不舍的目光里上了车，玉儿透过车窗向外挥着手，直到再也看不见了，才靠回元祥怀里，轻轻地叹了口气，元祥轻笑着搂住自己的心肝宝贝，柔柔的吻着，慢慢安抚，玉儿也慢慢的开心了起来，开始有说有笑了。

龙门石窟位于洛阳市城南6公里处的伊阙峡谷间。由于地处都城之南，古代帝王拟己为“真龙天子”，故又称“龙门”。龙门自古为险要关隘，交通要冲，向为兵家必争之地。因山青水秀，环境清幽，气候宜人，素为文人墨客观游胜地。又因石质优良，宜于雕刻，故而古人择此而建石窟。这里青山绿水、万象生辉，伊河两岸东西山崖壁上的窟龛星罗棋布、密如蜂房。

龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际（公元493年），之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代的营造，从而形成了南北长达1公里、具有2300余座窟龛、10万余尊造像、2800余块碑刻题记的石窟遗存。

龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩。在北魏时期雕凿的众多洞窟中，以古阳洞、宾阳中洞和莲花洞、石窟寺这几个洞窟最有代表价值。其中古阳洞集中了北魏迁都洛阳初期的一批皇室贵族和宫廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝举国崇佛的历史情态。这些形制瑰异、琳琅满目的石刻艺术品，是中国传统文化与域外文明交汇融合的珍贵记录。

唐代龙门石窟的重点洞窟中，以规模宏伟、气势磅礴的大卢舍那像龛群雕最为著名。这座依据《华严经》雕凿的摩崖式佛龛，以雍容大度、气宇非凡的卢舍那佛为中心，用一周极富情态质感的美术群体形象，将佛国世界那种充满了祥和色彩的理想意境表达的淋漓尽致。这组雕像体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量，显示了唐代雕刻艺术的最高成就。

清代武亿曾说：“龙门不仅为石镌佛场，亦古碑林也”。“龙门二十品”是魏碑体的代表，它基于隶、形于楷，是隶书向楷书的过渡，是后代碑拓鉴赏家从众多的石刻题记中精选出来的魏碑书法精华。康有为在《广艺舟双楫》中称魏碑有“结构天成、笔法跳跃、精神飞动、血肉丰美等十美，他大力提倡学习书法应从龙门二十品入手，给“龙门二十品”以极高的评价。久负盛名的“龙门二十品”和褚遂良的“伊阙佛龛之碑”，分别是中国书法艺术史上魏碑体的珍品和唐楷书体的典范，堪称中国书法艺术之杰作。

龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，所处地理位置优越，自然景色优美，更是许多石窟难以比拟的。龙门石窟以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。

龙门东山掩映在苍松翠柏之中的香山寺，是武周时代封建王朝为安置印度高僧地婆诃罗的遗身而建立的一座佛教寺院。在此后的一百多年中，香山寺法音绵历、香火炽盛，以致中唐时代享誉中外的文化名人白居易，竟以居士情结与如满和尚等人结为“香山九老”，酬唱于该寺的堂上林下、晨烟夕蔼。会昌六年（公元846年）八月，白居易卒于洛阳履道里故居，白居易的亲属，根据他生前的遗嘱，将他葬于龙门香山寺下。今日的白园（白居易墓园），是各界来宾体验大诗人晚年生活的理想之地。

龙门石窟这些洋溢着信仰情感的文化遗存，其极具异域格调的外在形态和充斥着人文意识的内在涵养，是古代社会广大人民对现实世界充满诉求意愿的物质折射。中华民族向往美好生活的精神追求和成效卓绝的创造能力，透过这一遗响千载的人文景观可以得到透彻的解说。

这，就是玉儿了解的龙门石窟。

可当真正来到龙门，真正面对着这一中国的文化瑰宝的时候，玉儿还是被深深地震撼了。不光是她，元祥、英格尔、小虎子和喜格尔，也是一副被惊呆了的模样。而天清师太，虽然曾经来过这里，可跟现在心情还是无法比拟的。

看着眼前这滚滚的江水，玉儿退后了一步，靠进元祥温暖的怀抱里，嘴角慢慢勾起，眼睛闪闪发亮，喃喃地说“龙门！这就是龙门！”