是，天道贵弱不假，可是天道，也就是洪荒本源意识也希望洪荒越来越繁荣，提升洪荒世界的体量，不是吗？

儒家第二位先贤孟子就曾提出‘君为轻、民为贵’的思想，人民是值得君王重视和保护的人，可是不代表君王不希望自己的国家越来越强大吧？

上述两个例子就是对老子遗书‘无为而治’最好的批判！

而太上老君的化身老子在大周尸位素餐，空在其位，不谋其政，还美其名曰要‘无为而治’，按照他的逻辑，大周的君王真要是那样做了的话，国将不国！

孔子就提出了‘三人行，必有我师’的观点，一个国家‘无为而治’的话，到底要听谁的？

所以，一个国家必须要有统一的信仰，这个国家才有希望！这也是孔子最值得让人敬佩的地方。！

所以孔子在凡世的一生都是在传道授业中度过的！

当然，玄门道家的‘无为’思想也不是一无是处，对于个人来说，‘无为’，就是清心寡欲，利于个人的修养和在修行中悟道。

但是老子把‘无为’的观点用错了地方，所以他悄无声息的死了还好，死了还在为自己的名声而辩，岂不是说他也很在乎凡世之人对他的看法？

那么我们结合孔子向他推荐把《仁义十二经》收录入大周藏书阁的事情一对比，到底是谁在愚弄世人？答案呼之欲出了吧？

至于【老子骑牛西出函谷关】，其实那不是太上老君的化身老子，那是太上老君的本尊或者是他的分身。

大家可以想想，一个行将就木的凡世老人，还能够一派仙家高人风范的骑牛西去吗？这可能吗？

化身是来人间体验悟道的，分身才具有本尊部分战力，不可混为一谈！

化身可化千千万，分身却是只有三个！

不过孔子也做了‘一些事’，那就是‘遗失’了华夏上古之时的很多典藏，这也是不可争辩的事实！

对于成道（也就是成为神、仙）的人来说，影响不大，可是对于华夏凡世的人文传承却是一大遗憾！

作为这件事情的始作俑者孔子来说，当时也是为了更好的推行儒家思想，好让其他人断了借天庭与玄门道家来影响他治世理念的推行。只能说是属于不得已而为之吧！

这也是后世很多人说《山海经》等书是无稽之谈的原因。因为典藏传承断代了，他们想不通，理解不了，就说《山海经》是无稽之谈。

《山海经》真的是无稽之谈吗？我只能呵呵了！

华夏‘天纵之圣’、‘至圣先师’孔子的一生，确实称得上为人师表的典范！

其实孔子能够成为华夏民族的至圣先师，从出生就有了先兆！

孔子出生后与大多数人不一样，不一样在哪里呢，那就是一般人的额头都是饱满的，可是我们的孔夫子就不一样。

孔夫子的额头是凹陷下去的，这寓意了孔子虚怀若谷、不耻下问的先兆，也是他能够成为儒家始祖的‘先天印记’！

孔夫子在对称洪荒世界的后世中，其名声是越来越大，究其根本，他利于国家的治理，受到了每个朝代当权者的极大推崇！

孔夫子，一代至圣先师，名副其实，值得凡世之人景仰，也值得后世之人学习！