韩先生在学堂讲“礼”时，曾说过古体字的指向性极强，比如“尸”与“屍”就是两个字，前者其实代表祭祖礼仪时扮演先祖的活人，后者代表人死后遗留下的躯体，后来才简化混用做一字。

修力见天地，修象见众生，修意见自己。

幻景里的自己对自己说“为什么齐奶奶选的是你们两个？由始自终，你俩的选择，真的是自己的选择？”

所以，这才是心底里的自己想对自己说的话吗？

温常公看着眉头逐渐皱起的少年，轻轻摇头。

一旁辛苦吐气的山官大人停止演练，碎步走到老人身旁，与老人并腿而立。

野鸡问：“道君之所以改道途径奂山把我捉过来，就是想借用我的天生神通，让这孩子明心见性，教他去伪存真、待己以诚。但你明明可以在昨夜幻景中看得见一切，方才为什么骗他？你教人不撒谎，自己也在撒谎。”

老人道：“这叫不拘泥。他自幼承受恶意太多，也习惯了常用恶意去揣度人，还是需要保留一部分念想给他，不要操之过急。”

野鸡打量着少年愈发紧皱的眉头，问：“不叫醒他？”

老人道：“再看看，再看看。”

少年此时状态与在幻景时不同，已经不能再用所谓“翻书法”窥视其心湖，否则很容易被发现，反而打断这种玄之又玄的状态。

少年此时念头还在“楼”中，凭栏而立，面前万丈高空，心底有种声音告诉自己应该向前迈出方出藩篱，耳中却想起老人说的话“退回来”。

是向前还是向后？

修力四境又称下四境，修象四境又称中四境。老人并未告诉少年的上四境，分别叫做衔烛，玉楼，观止，通天。

良久，李明蔼深深吐一口气，睁开眼睛。

温常公挑挑眉：“如何？”

少年从地上爬起来，拍拍裤腿：“没想明白，不敢做决定，到时候再说。”

老人眉眼弯弯：“这就很善喽。”

老人旁征博引，继续与少年解释这山上现状。

方才说的力、象、意只是老人自己的理解，山上通行的说法只是分成了上中下三品十二境。而且这只是炼气术未“入世”之前的古老方式，如今的三教百家早就已经自成自法，根本不再这么循规蹈矩。

古法修行太慢太难，入世以后，与世间的各种思想结合，开出了各种绚烂的花朵。除了最初的修力阶段各家大同小异之外，意与象仅重其一就足够走的够远。

大道本何其广，阐之也可，截之亦可。

如今占据归栈洲大道的儒家，修行就是“由象入意”，儒家弟子修浩然气，有圣人创出“格物”法，格天地万物真意入本心，从而本心也能借力天地万物，君子言出，天地法随。

而儒家中的诗家，又别树一帜，偏偏“由意入象”，诗家弟子需多感而动情，人人需钻研不同的本命诗句，然后将一身都“托付”诗文意向中，施展时往往凄风苦雨或杨柳

依依，最是好看。人物多情，法术俊逸，所以百家之中，属诗家子弟最有异性缘。

即便同一句诗文，不同人研习的侧重点又有不同，比如一句千古名句“无边落木萧萧下”，有意在“无边”者，有意在“萧萧下”者，不同“意”，修出来的“象”也就大相径庭。

野鸡对后半部分若有所思，李明蔼对前半部分大为神往，打定主意以后好好学诗。

道家从快慢之争中败落后，由治世经学转为补世纬学，但也因此保留了更多古法炼气术，修法最全。单单服气一事就衍生出五行食气法、服日月精法、服六壬法等诸多流派，针对结丹一事，又分出内丹与外丹两门，流派众多也驳杂。重意与重象者兼有，相比而言且更加考究心性。

释门则是独独修意，讲求莫向外求，渐慧顿悟，肉身成佛。曾经有一位佛国太子，开创出以意寄物的法门，生时一切身边如灯，故名燃灯太子。后来分成小乘与大乘两派，自渡与渡人。

三教之外，更是修法各异。

有传承自儒教前身礼学的史家，习“采风”术，巡游各国，采集当地民歌童谣，汇编成册，就撷取一部分气运。还有“谤”术，记录王朝统治者言行，以春秋笔法褒贬之，增损其王朝气运。

还有小说家，不愿让史家独占天数，希望能靠一笔之力以虚易实，以妄定真，乃至导天下人心入白纸中，笔下所写即为人心所想。虽然蒲留仙自矜是儒家门生一直没有改换门庭，但野鸡的奂山山官之所以能这么快封正，也是小说家中人在背后推波助澜的结果。

此外，还有不信天地只信手中剑的古老蜀地剑修。

不修自身而将心血赋予画皮的像师。

鸿矇洲还有拜月修行的月教。

形形色色，大道从无旁门，向上皆可登顶。

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修道之始是问道。

少年问：“为什么修行的人明明要修心，还是有这么多坏人？”

老人答：“修行修的是心，不是修公、也不是修善。只要内心中‘道理自洽’，就是邪魔也能走到山巅。”

少年接口：“所以这个老天，本来就只管强弱，不管善恶的，是不是？”

温常公沉默了会儿，说道：“这样还好。”

李明蔼难得直视老人的眼睛，说道：“这样不好。”

李明蔼又问了一个问题：“行走于闹市的我，与高楼等待的我，躯壳和本心，哪个是我？”

因为行走在这个冰冷的人间，所以我穿上了层层衣衫，活chéngrén们想要的样子。

等修行到高处，为了见到自己，又需要脱掉衣服、跨越山海，攀上高楼。这么多我，谁是我？

温常公咋吧着嘴巴，说这个问题很有趣。然后问李明蔼，知不知道魂与魄的区别？

少年当然摇头。

在小院的时候，李明蔼还对人死魂生或者转世投胎抱有念想，所以问过那个年轻人这个问题。但是好看的人往往不喜欢啰嗦，所以年轻人拒绝和少年讨论这个啰嗦的话题。

好在老人与野鸡都不怕啰嗦。

老人先解释：“人生有三魂七魄，其实并不是说书先生的故事里，某某道人捉来某妖一魂一魄，却又放跑了几魂几魄这么做小儿加减法。”

李明蔼点头，对真实的世界了解越多，少年深感到故事书不能全信，有些坊间说书先生害人啊！

老人道：“所谓三魂，胎光、爽灵、幽精，其实就是你的念头。而七魄，则是潜藏在你身体里主掌肢体气血运行的本能。比如你睡觉的时候念头会停止控制自己身体，但身体却不会因为你没有控制它而忘记呼吸、消化。”

“呼吸是不需要控制的，停止呼吸反而需要。因为实际控制身体的是魄而非念头本身。”

少年和野鸡下意识都把呼吸慢了一慢。

“医家有言人睡为小死、人死为大睡，是指人睡时只是三魂休憩，寿数尽时魄也就没了。因此不存在‘捉来魂魄’这种说法。人失魂则会愚昧痴傻，人落魄则会失衡得病。三魂与七魄一起，才共同组成了你这个人。”

老人笑一笑，“道门里有一分支叫做五神宫，据此创出了‘五脏藏神’法，就是在举烛内照时，将五脏开五府，分别将心神魄意志，各凝聚一个自家小神，坐镇身内小天地，也算是一个修行正途。”

“所以，魂与魄哪个是自己，不必要分的太清。时间万物，就怕一个详究细解，如果真要去细分，这天地都不再是你以为的这个天地了。”

李明蔼似懂非懂。

老人见少年还是饶有兴趣的样子，就问：“我问你，你认为如今这个大天地，谁才是真正主人？”

少年下意识就想答当然是万灵之长人族，但是话到嘴边又改口道：“是……妖物？”

天下五洲，看似是人族占据大道。但实际上在人族气运覆及不到的山水城池之外，妖族才是某些土地真正的主人。

温常公双手做掬起状，递到少年眼前，眨眨眼睛问道：“你再想想？”

李明蔼盯着看似空无一物的老者掌心，沉默不语。

老人追问道：“昨夜你为什么要将水煮沸才饮？”

少年的眼睛亮起。

老人点点头，双手之间，渐渐有溪水生。言语之间，被老人从半个时辰前两人曾跨过的一处溪中拘来。

老人道：“佛观一碗水，四万八千虫。”

温常公将双手散开，一抔溪水原地飘浮散成无数肉眼看不到的细密水雾。手指在雾中写了一个古体的“風”字，又挥袖打散。

少年只觉一阵清风拂面。

“風”中有一虫字散的尤其慢。

老人又道：“风动虫生，故虫八日而化，天地而有八风。”

“佛家一直有一种说法，人族妖族从来不是这天地的主人，这天地间的虫才是。”

温常公拍拍手，把手上残留的水渍拍尽。“我们道门也有类似说法，其中很重要的一个修行方法叫做‘斩三尸’。”

“三尸，也叫三姑虫。每个人身体里都有三尸驻守，上尸好华服，中尸好美食，下尸好淫-欲，才使人耗神减岁，因此道门有一种修行法庚申日不眠及服黄苓术。”

“近来鸿矇洲医家有人说，每个人腹中，其实单单虫群就有三四斤重。男女相互吸引，其实是身上的虫群相互吸引。”

“咱们即将去往的姜楚王朝，墨家巨子据说已经造出了能言语行走的人偃。如果以后人人披偃甲在外，那些个偃甲又自己能言语对话，那么在那些偃甲的观念里，他们的行为举止到底是他们自己的行为举止，还是他们体内你我的行为举止？”

“人有三魂，也有不受三魂控制的七魄。人有三尸，也有空耗人精气寿数的七情六欲。儒家说人性本善，法家说人性本恶，人的情绪到底是是自己的情绪，还是体内虫的情绪？”

“几万年前农家先辈驯化结籽野草而成今天遍及各大洲的稻谷，那到底是人驯化了野草，还是野草驯化了帮助它进化生长的人？”

“这世界是人的世界，妖的世界，还是虫的世界？”

老人一连番发问。

秋风不敢应答，道旁野草萋萋，虫声如雷鸣。

山官与少年，一起呆若两鸡。

老人戏谑一笑：“你们看看，我就说不要细想嘛。”

笑归笑，老人依然开心少年会问出这些问题。

所有成年人对生活的惊喜与热爱，大都来自童年时对这世界的好奇心。

温常公举头望天，自语道：“据说在某处凡人到不得的人心长河，长河的末端，也有一只大虫子呢。”

少年眼神炯炯：“老先生，你我算不算师徒？”

老人道：“顺手启蒙而已，不用师徒相称。少年郎，占点便宜就可以了，别蹬鼻子上脸啊。”

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天渐渐黑了。

一路上，少年零零散散的问，老人散散淡淡的答。

往往前后两个问题并无联系，思维极为跳脱，但老人也不厌其烦，耐心作答，而且言尽于细，往往不需要李明蔼再去深挖后面的问题。

连带着身后的野鸡也跟着听的很认真。

说是一山之官，但其实也是血脉淡薄懵懂前行的可怜虫而已，很少有机会能听到这样子深入浅出的解答。

提灯夜行。

两人一鸡翻山越岭。

在一处山头，少年起身回望，远处山外，城池灯火如撒豆。

少年闭目自视，也有一小人在举烛夜行。

李明蔼轻声说一句：“原来山上有此风光。”

山影倾听。

一人呢喃，群山回响。

（9000字，后面还有一章）