杨希楠楠自语，摩罗内息新的修炼方式还在推演，还没完全确定下来，现如今还在等待杨希这边继续投入江湖上的各种经典与秘籍，而且这实验结果还完全没确定。

因为这其中最为困惑这些研究人员的还是这莫罗内息的修炼难度，此地聚集了不少的实验者，甚至一些研究人员也暗自试着修炼莫罗内息，可是最终偌大的一个基地，只有寥寥几人修炼成功。

这所基地内也有不少的武学好手，对于修炼的额各种禁忌那是相当清楚，就算是如此，也没完全弄清楚这修炼的规律，只能猜测，修炼此种武功，不止是身体上要契合，心境上更是关键。

杨希还在这次阅读的记录内，看到了这样一个猜测的内容，这是这座基地内一位佛门高僧的猜测，这人原本是一富家翁，后来家道中落，就出家为僧，再后来不知为何又从出家的寺庙内离开了，也是机缘巧合才被请到这里。

这位僧人就是仅有成功修炼出莫罗内息的几人之一，这人在书内写的猜测是：

莫罗内息本就是佛门功法，要知道佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。越是高深的武功，这种悖论也就愈加深厚，难度也相应的增强，强行修炼就算成功也会留下莫大的隐患，想要修炼成功，心境上必须是赤子之心，心无他物才行，或者说有绝对的心境来控制自己的心绪与身体，从而契合功法的要求。

看到这里，杨希突然间想起了原来在地球上看过的一个说法，说这易筋经本是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念才能练成此般武功。

但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，而且见到了这般绝世武学，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真是千难万难。以至于少林寺过去数百年来，修习易筋经的高僧着实不少，但穷年累月的用工，往往一无所得。

这两者的说法倒是出奇的一致，都是心境上的问题，在修炼这佛门高深的武学时，心境十分重要，恰当的心境能够事半功倍，如果是没有达到武功所需要的的心境，那么往往是事倍功半，甚至越还会有性命之忧。

这里杨希倒不是很担心，在上次离开这里的时候，杨希回去之后仔细搜索自己的回忆，倒是发现了一些心得方向，那就是自我催眠。

要知道人类具有利用自我意识和意象的能力，可以通过自己的思维资源，进行自我催眠，从而进行自我强化、自我教育和自我治疗，地球上人们早已应用自我催眠暗示，如祈祷、宗教仪式、印度的瑜伽术、中国的气功术等都是以不同的方式实施自我催眠。

杨希早就认识到了心境的重要性，这么久来一直来读着那些道家经典，每时每刻都在锤炼自己的精神与意志力，他相信自己的心境会慢慢的增强的，定然不会在修炼莫罗内功的第一步就失败了。